anklik | xtgem

Blog	Home	Quran
Rujukan	Iim	Jam Dunia
Nahwu Sharaf	Tentang Kami	Pencarian

تنبع أهمية دعاء سورة يس من فضل هذه السورة العظيم، كما أنه يعد أحد أسرار سورة يس التي تخفى عن الكثيرين، خاصة وأن سورة يس هي قلب القرآن، وقيل أنها لما قرأت له ، وهو الأمر الذي يجعلها أفضل ما يستفتح به الإنسان يومه، فإن كنا على علم بفضل قراءة سورة يس في الصباح، فليس جميعنا يعرف دعاء سورة يس ، والذي يعد بمثابة مفتاح لكل أبواب الخيرات والرزق المغلقة .

دعاء سورة يس

· يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

· اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

· اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرأت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبلية وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

. بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

· اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

· سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

· يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

· سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

· اللهم منزل الكتاب و يا مجري السحاب، ويا هازم الأحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

· اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعه علمه.

هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، في مسألة قراءة سورة يس 7 مرات تجعل الدعاء مُستجابًا، وهذا الكلام لم يرد عليه دليلٌ شرعي، وإنما من الأمور المُجربة عن مشايخنا.

وأضاف «جمعة» في إجابته عن سؤال «هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب ؟»، أن قراءة القرآن الكريم من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه، وإن لم يستجب الله تعالى لدعاء بعد قراءة سورة يس فلا يسخط الإنسان له قد حصل على ثواب القراءة، مشيرًا إلى أن قول «يس لما قرئت له» ليس حديثًا صحيحًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومعناه أي يقرأ الإنسان سورة يس فإنه يدعو بما شاء ويستجيب الله له.

سورة يس

سورة يس تعدّ من سور القرآن الكريم المكية، وعدد آياتها ثلاث وثمانون آية، وهي سورة عظيمة تركز على قضية البعث والنشور، كما تتطرق إلى مواضيع مهمة، سورة يس كالسور المكية تتناول قضية توحيد الربوبية والألوهية وعذاب من لا يؤمن بها، كما أنّ فواصل سورة يس قصيرة ولها إيقاع عجيب في نفوس المؤمنين، وقد وصف النبي –صلى الله عليه وسلم- سورة يس بأنها قلب القرآن.

فضل سورة يس للرزق

فضل سورة يس للرزق ، ففيه ورد أن قراءة القرآن من الأعمال الصالحة، والإنسان يُثاب على الحرف بعشر حسنات، كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه، فله أجران، فإنه عامة قراءة القرآن جائزة ومُستحبة ومن أفضل الأعمال الصالحة، أما قراءة سور بعينها بعدد معين لجلب الرزق، لم ترد فيه أحاديث، وهو حلال المهم أن تٌقرأ السور كما هي دون تبديل الآيات أو تكرار بعض كلمات.

طباعة شارك

دعاء سورة ياسين.. لتحقيق المعجزات

خبرني - كل مخلوق في هذا العالم له حاجات يريد من الله تعالى تلبيتها وتحقيقها كل حي في العالم له متطلباته الخاصة وربما مجتمع.

قد يكون دعاء الصباح من سورة يس، الذي يظل لغزاً للكثيرين، أحد أسرارها الخفية. باعتبارها قلب القرآن، تعتبر سورة يس الطريقة الأكثر فعالية لبدء أو إنهاء اليوم.

• بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

• اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

• اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

• سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين. ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

• سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

• اللهم منزل الكتاب ويا مجري السحاب، ويا هازم الاحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

• اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

• اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعة علمه.

واللٌٰه أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

USUL FIQIH

Kaidah-Kaidah Fiqih

Kaidah-kaidah fiqih adalah kaidah yang disimpulkan secara general dari materi fiqih dan kemudian digunakan pula untuk menentukan hukum dari kasus-kasus baru yang timbul, yang tidak jelas hukum di nash.
Adapun manfa'atnya adalah memberi kemudahan di dalam menemukan hukum-hukum untuk kasus-kasus hukum yang baru dan tidak jelas nashnya dan memungkinkan menghubungkannya
dengan materi-materi fiqih yang lain yang tersebar di berbagai kitab fiqih serta memudahkan di dalam memberikan kepastian hukum.
Di bawah ini diuraikan beberapa kaidah fiqih yang terdapat di dalam beberapa
kitab-kitab kaidah yang dianggap mencakup pula kepada berbagai bidang fiqih, antara lain:

1. Kaidah Fiqih Pertama: ‏ ‏

الإجتهاد لاينقص بالإجتهاد

"Ijtihad yang telah lalu tidak dibatalkan oleh ijtihad yang kemudian."
Maksud dari kaidah di atas adalah bahwa suatu hasil ijtihad di masa lalu tidak berubah karena ada hasil ijtihad baru dalam kasus yang sama. Seperti yang dikatakan oleh 'Umar bin al-Khattab:
"Itu adalah yang kami putuskan pada masa lalu dan ini adalah yang kami putuskan sekarang."

Contoh dari kaidah di atas adalah bila seseorang menginginkan shalat akan tetapi tidak menemukan air, maka ia diperbolehkan untuk bertayammum (ijtihad I), seusai shalat ia menemukan air, maka ia tidak wajib mengulang shalatnya (ijtihad II).
Contoh lain adalah seorang hakim dengan ijtihadnya menjatuhkan hukuman kepada seorang pelaku kejahatan dengan dijatuhi hukuman tujuh tahun. Kemudian dalam kasus yang sama, datang lagi pelaku kejahatan, tetapi hakim menjatuhkan hukuman penjara seumur hidup, karena ada pertimbangan-pertimbangan lain yang berbeda dengan pelaku kejahatan yang pertama. Jadi bukan keadilan yang berbeda, tapi pertimbangan keadaan dan hukumnya yang berbeda, maka hasil ijtihadnya pun berubah, meskipun kasusnya sama, misalnya korupsi dan lain-lain.

2. Kaidah Fiqih Kedua: ‏ ‏

الإيثاربالقرب مكروه وفى غيرها محبوب

"Mengutamakan orang lain‏ ‏
dalam ibadah dimakru‏kan‏ ‏
sedang selain ibadah di senangi."
Kaidah di atas menjelaskan bahwa tidak boleh mendahulukan orang lain dalam hal ibadah seperti mendapatkan kesempatan barisan pertama dalam shalat, meminang seorang wanita dan mendapatkan kesempatan air suci dalam berwudhu. Sedang dalam masalah keduniaan maka di sunnatkan mendahulukan orang lain seperti mendahulukan orang lain dalam menerima zakat dan lain-lain.

3. Kaidah Fiqih Ketiga:
‏ ‏
إذااجتمع الحلال والحرام غلب الحرام

‎"Apabila antara yang halal dan yang haram berkumpul maka dimenangkan yang haram."
Pada kaidah tersebut menunjukkan adanya prioritas untuk mendahulukan yang haram, ini berarti apabila ada dua dalil yang bertentangan mengenai satu masalah, ada yang menghalalkan dan ada pula yang mengharamkan, maka dua dalil itu dipilih yang mengharamkan, karena itu lebih ikhtiyat. Seperti ketetapan khalifah 'Utsman bin Affan ketika ditanya ketentuan mengawini dua saudara, yang satu berstatus merdeka dan yang lain berstatus budak sahaya. Dalam QS. an-Nisá: 4/23, tidak boleh mengumpulkan dua saudara wanita untuk dinikahi. Sedang dalam QS. An-Nisá: 4/24, memperbolehkannya asal yang satu menjadi budak sahaya, maka keputusan beliau adalah melarangnya, sesuai dengan kaidah di atas.

4. Kaidah Fiqih Keempat

التابع تابع
"Pengikut (hukumnya) itu tetap sebagai pengikut yang mengikuti."
Cabang dari kaidah ini adalah:

التابع لايفرد بالحكم
"Pengikut itu tidak menyendiri di dalam hukum."
Contohnya:
Anak kambing di dalam perut tidak boleh dijual dengan sendirinya, terjualnya induk merupakan terjualnya anak kambing tersebut.
Cabang Kedua:

التابع ساقط بسقوط المتبوع

"Pengikut menjadi gugur dengan gugurnya yang diikuti."
Contohnya:
Tidak boleh mengawini saudara wanita istri, tapi jika istrinya telah dicerai maka wanita tersebut boleh dikawininya.

Cabang Ketiga:

‏ ‏
التابع لايتقدم على المتبوع
"Pengikut itu tidak mendahului yang diikuti."
Contohnya:
Tidak sah makmum mendahului imam.

Cabang Keempat:

‏
يغتفر فى التوابع مالا يغتفر فى غيرها
"Dapat dima'afkan pada hal yang mengikuti dan tidak dima'afkan pada yang lainnya."
Contohnya:
Mewakafkan sebidang kebun yang tanamannya sudah rusak, maka wakaf itu sah, karena yang rusak adalah tanaman yang mengikuti kebun.

5. Kaidah Fiqih Kelima:

تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة
"Tindakan imam terhadap rakyatnya harus dikaitkan dengan kemaslahatannya." Kaidah tersebut bersumber dari perkataan Imam as-Syafi'i, bahwa kedudukan imam (Pemimpin) terhadap rakyatnya sama halnya dengan kedudukan wali terhadap anak yatim. Ungkapan tersebut berasal dari qaul 'Umar bin Khattab yang berbunyi:
"Sungguh aku menempatkan diriku terhadap harta Allah seperti kedudukan wali terhadap anak yatim."
Jadi, kaidah di atas menyangkut kebijakan pemimpin harus bertujuan memberi kemaslahatan manusia.

6. Kaidah Fiqih Keenam:

الحدود تسقط بالشبهات
"Hukuman had gugur bila masih meragukan (Syubhat)."
Contohnya:
Hubungan seksual laki-laki terhadap wanita yang dikira istrinya. Hal ini tidak dapat dijatuhkan had sebab hukumnya masih syubhat.

7. Kaidah Fiqih Ketujuh:

الحريم له حكم ماهو حريم له

"Yang menjaga sesuatu hukumnya sama dengan apa yang dijaga."
Contoh:
Wajib mencuci sebagian leher dan kepala ketika mencuci muka, sebagian lengan atas
(sampai siku-siku), mencuci
sebagian atas mata kaki dalam wudhu.
8. Kaidah Fiqih Kedelapan: ‏ ‏

إذأجتمع امران من جنس واحد لم يختلف مقصودهما، دخل احدهما فى الآخر غالبا
"Apabila dua perkara sejenis berkumpul serta tidak berbeda maksudnya, maka yang satu dimasukkan kepada yang lain menurut kebiasaannya."
Contoh:
Seseorang yang berhadats kecil dan berhadats besar kemudian ia mandi untuk menghilangkan hadats besar, maka kedua hadats tersebut sudah hilang. Karena kedua masalah tersebut sama, yang besar dapat mengikuti yang kecil, namun sebaliknya tidak. Demikian juga dengan seseorang yang terbiasa berpuasa Senin Kamis kemudian di tujuh hari pertama bulan syawwal berpuasa qadha Ramadhan, maka kedua puasa itu dianggap sah dan mempunyai dua pahala.

9. Kaidah Kesembilan: ‏ ‏

إعمال الكلام اولى من إهماله

"Mengamalkan suatu kalimat lebih utama dari pada mengabaikannya." Contoh:
Seseorang mengatakan kepada istrinya, "engkau saya talak, engkau saya talak" dengan tidak ada niatan dalam pengulangan itu, maka pengulangan itu di anggap takhshis (ketetapan), yakni jatuhnya dua talak, bukan sebagai penguat talak satu.

10. Kaidah Kesepuluh:
‏ ‏
الخرج بالضمان

"Berhak mendapatkan hasil disebabkan karena keharusan mengganti kerugian."
Contoh:
Seekor binatang dikembalikan oleh pembelinya dengan alasan cacat. Si penjual tidak boleh meminta bayaran atas penggunaan binatang tadi, sebab, penggunaan binatang tadi sudah menjadi hak pembeli.

11. Kaidah Fiqih Kesebelas:

الخروج من الخلاف مستحب

"Keluar dari pertentangan itu di utamakan."
Contoh:
Membasuh atau mengusap sebagian rambut kepala dalam berwudu. Bagi Imam Syafi'i cukup mengusap sebagian kecil, sedang Imam Abu Hanifah memberi batasan minimal sepertiga rambut kepala, sedangkan Imam Malik mengharuskan
keseluruhannya. Agar tidak terjadi kekhilafan maka terbaik mengikuti Imam Malik, karena itu berarti mengikuti pula pendapat Imam Syafi'i dan Imam Abu Hanifah. Lagi pula kedua imam tersebut memberi hukum sunnat terhadap pengusapan keseluruhan.
12. Kaidah Kedua Belas:

الدفع من الرفع اقوى

"Menolak gugatan lebih kuat dari pada menggugat." Contoh:
Untuk menjadi pemimpin memerlukan persyaratan-persyaratan. Maka lebih mudah menolak calon-calon yang tidak memenuhi syarat daripada menggugat pemimpin yang sudah diangkat.

13. Kaidah Ketiga Belas: ‏

الرخص لا تناط بالمعاصى

"Keringanan-keringanan
tidak dikaitkan dengan kema'shiatan."
Contoh:
Tidak diperkenankan
mengqashar atau menjamak shalat atau juga berbuka puasa di bulan Ramadhan ketika dalam perjalanan menuju ma'shiat, misalnya untuk berjudi, bertemu dengan wanita atau lelaki yang tidak halal dengan tujuan berkhalwat dan lain-lain.

14. Kaidah Keempat Belas:

الرخص لا تناط بالشك
"Keringanan-keringanan
tidak dikaitkan dengan keragu-raguan."
Contoh:
Seseorang ragu seberapa jauh jarak yang dia tempuh dalam perjalanan, maka kondisi seperti ini ia tidak boleh menjamak atau mengqashar shalat.

15. Kaidah Kelima Belas:

الرضا بالشيئ رضا بما بتولد منه

"Ridha terhadap sesuatu berarti ridha pula dengan akibat yang muncul dari sesuatu tersebut."
Contoh:
Seseorang ridha membeli rumah yang sudah rusak, maka dia juga harus ridha apabila rumah itu runtuh. Apabila ridha beragama Islam, maka harus melaksanakan kewajibannya.

16. Kaidah Keenam Belas:

السؤال معاد فى الجواب
"Pertanyaan itu terulang dalam jawaban."
Maksud dari kaidah ini adalah hukum dari jawaban itu terletak pada soalnya. Misalnya, seorang hakim bertanya kepada tergugat (suami), "apakah engkau telah menalak istrimu?" dijawab, "ya". Maka bagi istri telah berlaku hukum sebagai wanita yang ditalak.

17. Kaidah Ketujuh Belas: ‏ ‏

لا ينسب إلى ساكت قول ولكن السكوت فى معرض الحاجة إلى البيان بيان
"Perkataan tidak bisa disandarkan pada yang diam, tapi sikap diam pada hal yang membutuhkan keterangan adalah merupakan keterangan." Kaidah tersebut menetapkan bahwa suatu keputusan hukum tidak bisa diambil dengan diamnya seseorang, kecuali ada qarinah (tujuan perkataan), tanda-tanda atau alasan lain yang menguatkannya, maka diamnya orang tersebut merupakan keterangan juga.
Contoh:
Apabila seorang tergugat ditanya oleh hakim, dan dia diam saja, maka diperlukan bukti-bukti lain untuk menguatkan gugatan penggugat. Akan tetapi, apabila seorang perawan yang diminta izinnya untuk dinikahkan lalu dia diam saja tanpa ada perubahan apa-apa ada perangainya, maka diamnya itu menunjukkan persetujuannya.

18. Kaidah Kedelapan Belas:

الفضيلة المتعلقة بذات العبادة اولى من المتعلقة بمكانها
"Keutamaan yang dikaitkan dengan ibadah sendiri adalah lebih utama dari pada yang dikaitkan dengan tempatnya."
Misalnya:
Shalat sendirian (munfarid) di lingkungan Ka'bah adalah lebih utama daripada di luar lingkungan Ka'bah. Akan tetapi shalat di luar lingkungan Ka'bah dengan berjama'ah lebih utama daripada shalat sendirian di lingkungan Ka'bah, begitu pula di masjid.

19. Kaidah Kesembilan Belas:

الواجب لا يترك إلا لواجب

"Sesuatu yang wajib tidak dapat ditinggalkan kecuali dengan yang wajib pula." Contoh:
Seorang istri berpuasa Senin atau Kamis, namun suaminya tidak menginginkan puasanya karena sebab-sebab tertentu, maka istri tersebut wajib meninggalkan puasanya untuk memenuhi keinginan suaminya.

20. Kaidah Kedua Puluh: ‏ ‏

ماحرم استعماله حرم اتخاذه

"Apa yang haram diambilnya haram pula diberikannya."
Kaidah di atas menetapkan bahwa tidak diperkenankan seseorang memberikan harta haramnya pada orang lain, apabila diberikan maka ia termasuk menolong dan mendorong atas pekerjaan dosa dan diharamkan.

21. Kaidah Keduapuluh Satu:

المشغول لا يشغل

"Sesuatu yang sedang dijadikan objek perbuatan tertentu, maka tidak boleh dijadikan objek perbuatan lainnya."
Contoh:
Apabila seseorang telah menggadaikan hartanya pada Bank Syari'ah misalnya, maka ia tidak bisa menggadaikan lagi kepada bank yang lain, atau menjualnya.

22. Kaidah Keduapuluh Dua:
من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه

"Barangsiapa yang mempercepat sesuatu sebelum waktunya maka menanggung akibat tidak mendapat sesuatu tersebut."
Contoh:
Belum masuk waktunya shalat lalu ia shalat, atau belum waktunya berbuka ia berbuka, maka baik shalat maupun puasanya menjadi batal.
Contoh lain adalah seorang ahli waris membunuh pewarisnya, maka ia tidak berhak atas warisan tersebut.

23. Kaidah Keduapuluh Tiga: ‏ ‏

الولاية الخاصة اقوى من الولاية العامة

"Kekuasaan yang khusus lebih kuat (kedudukannya) dari pada kekuasaan yang umum."
Contoh:
Camat lebih kuat kekuasaannya dalam wilayahnya daripada Gubernur, Ketua RT lebih kuat kekuasaannya dalam wilayahnya daripada kepala Desa, wali nasab lebih kuat kekuasaannya terhadap anaknya daripada lembaga peradilan agama, lingkungan sendiri lebih kuat di lingkungannya dari pada di winlayah orang lain, dan seterusnya.
Selanjutnya klik "Lanjut" di bawah ini untuk lembaran berikut..