Old school Swatch Watches
Ⓜ️ USTAD MUKHLIS ANKLIK XTGEM.COM

Blog Home Quran
Rujukan IimJam Dunia
Nahwu SharafTentang KamiPencarian
تنبع أهمية دعاء سورة يس  من فضل هذه السورة العظيم، كما أنه يعد أحد أسرار سورة يس التي تخفى عن الكثيرين، خاصة وأن سورة يس هي قلب القرآن، وقيل أنها لما قرأت له ، وهو الأمر الذي يجعلها أفضل ما يستفتح به الإنسان يومه، فإن كنا على علم بفضل قراءة سورة يس في الصباح، فليس جميعنا يعرف دعاء سورة يس ، والذي يعد بمثابة مفتاح لكل أبواب الخيرات والرزق المغلقة  .

دعاء سورة يس 

· يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

 · اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

· اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرأت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبلية وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

. بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

· اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا  يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

· سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

·  يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء  يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

· سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

· اللهم منزل الكتاب و يا مجري السحاب، ويا هازم الأحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

· اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعه علمه.

هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، في مسألة قراءة سورة يس 7 مرات تجعل الدعاء مُستجابًا، وهذا الكلام لم يرد عليه دليلٌ شرعي، وإنما من الأمور المُجربة عن مشايخنا.

وأضاف «جمعة» في إجابته عن سؤال «هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب ؟»، أن قراءة القرآن الكريم من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه، وإن لم يستجب الله تعالى لدعاء بعد قراءة سورة يس فلا يسخط الإنسان له قد حصل على ثواب القراءة، مشيرًا إلى أن قول «يس لما قرئت له» ليس حديثًا صحيحًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومعناه أي يقرأ الإنسان سورة يس فإنه يدعو بما شاء ويستجيب الله له.

سورة يس 

سورة يس  تعدّ من سور القرآن الكريم المكية، وعدد آياتها ثلاث وثمانون آية، وهي سورة عظيمة تركز على قضية البعث والنشور، كما تتطرق إلى مواضيع مهمة، سورة يس  كالسور المكية تتناول قضية توحيد الربوبية والألوهية وعذاب من لا يؤمن بها، كما أنّ فواصل سورة يس قصيرة ولها إيقاع عجيب في نفوس المؤمنين، وقد وصف النبي –صلى الله عليه وسلم- سورة يس بأنها قلب القرآن.

فضل سورة يس للرزق

فضل سورة يس للرزق ، ففيه ورد أن قراءة القرآن من الأعمال الصالحة، والإنسان يُثاب على الحرف بعشر حسنات، كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه، فله أجران،  فإنه عامة قراءة القرآن جائزة ومُستحبة ومن أفضل الأعمال الصالحة، أما قراءة سور بعينها بعدد معين لجلب الرزق، لم ترد فيه أحاديث، وهو حلال المهم أن تٌقرأ السور كما هي دون تبديل الآيات أو تكرار بعض كلمات.

طباعة شارك

دعاء سورة ياسين.. لتحقيق المعجزات



خبرني - كل مخلوق في هذا العالم له حاجات يريد من الله تعالى تلبيتها وتحقيقها كل حي في العالم له متطلباته الخاصة وربما مجتمع.



قد يكون دعاء الصباح من سورة يس، الذي يظل لغزاً للكثيرين، أحد أسرارها الخفية. باعتبارها قلب القرآن، تعتبر سورة يس الطريقة الأكثر فعالية لبدء أو إنهاء اليوم.

• بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

• اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

• اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

• سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين. ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

• سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

• اللهم منزل الكتاب ويا مجري السحاب، ويا هازم الاحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

• اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

• اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعة علمه.

واللٌٰه أعلم



SUNNAH-SUNNAH WUDHU MENURUT 4 MADZHAB

Dalam pendefinisan
sunnah, ada beberapa
pendapat diantara para
'ulama madzhab, diantara
mereka ada yang berpendapat bahwa sunnah, mandub, mustahab, dan fadhilah adalah satu beberapa kata yang mamemiliki persamaan
makna yaitu sesuatu yang
jika dilakukan akan menghasilkan pahala untuk yang melakukannya dan tidak akan dikenakan
siksa bagi yang meninggalkannya. Ada juga yang berpendapat bahwa sunnah berbeda dengan mandub dan mustahab, karena adanya tuntutan dari orang yang menguatkan (آكد) dan
atas setiap keadaan, maka orang yang melakukannya
diberi pahala dan bagi yang
meninggalkannya tidak
dikenakan adzab, ada juga
yang setelah ia
berpendapat bahwa empat kata tersebut berbeda
membagi sunnah menjadi
dua yaitu muakkad dan‏ ‏ghairu muakkad, bagi orang‏ ‏yang meninggalkan
sunnah muakkad‏ ‏mendapatkan hukuman‏ ‏dengan tidak
mendapatkan syafa‏'‏at Nabi
SAW. di hari kiamat kelak
sekalipun memang tidak
dikenakan adzab neraka.‏

Dalam penetapan sunnah-sunnah wudhu masih‏ ‏banyak perdebatan yang‏ ‏terjadi diantara para 'ulama‏ ‏terutama para imam‏ ‏madzhab dalam beberapa masalah yang masih‏ ‏diperdebatkan
kedudukannya apakah
sunnah, atau syarat, atau
fardhu. Diantaranya adalah
mencelubkan kedua tangan kedalam bejana‏ ‏sebelum berwudhu,‏ ‏diantara ulama yang‏ ‏berpendapat bahwa itu
pekerjaan sunnah adalah
Imam Syafi‏'‏i dan Imam Malik itu pun jika yakin
bahwa tangan tersebut
suci, ada juga‏ ‏pendapat yang‏ ‏mengatakan bahwa
pekerjaan itu mustahab dan pendapat ini juga‏ ‏diriwayatkan dari
pendapat Imam Malik.
Menurut Daud az-Zhahiri
dan kalangan Ashhab-nya
perbuatan itu wajib sebagai peringatan bagi‏ ‏yang tidur dimalam hari.
Adapun hadits yang
berkaitan dengan masalah
ini adalah:

عن ابى هريرة رضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذااستيقظ احدكم من نومه فلايغمس يده فى الإناء حتى يغسل ثلاثا، فإنه لايدرى اين باتت يده.
(البخاري ومسلم)

Dalam kitab Mishbah az-Zhalam karangan Syeikh
Muh. Muhajirin Amsar ad-Dary dikatakan bahwa
larangan ini ditujukan
kepada penduduk Hijaz yang memang terbiasa
beristinja dengan batu dan
daerah mereka adalah
daerah yang sangat panas,
sehingga ketika mereka
tidur akan bercucuran keringat dan keringat
tersebut mengalir ke
dubur yang hanya di-istinja-kan dengan batu‏ ‏m‏aka bisa dikatakan‏ ‏tempat itu adalah tempat yang mutanajjis, dan‏ ‏larangan ini bersifat
littahrim. Tetapi larangan‏ ‏ini tidak diarahkan untuk‏ ‏orang yang terbiasa
beristinja dengan‏ ‏menggunakan air.‏ ‏ Dan‏ ‏taqrir hukum dari‏ ‏masalah‏ ‏ini tidak hanya
dikhususkan kepada‏ ‏orang yang bangun tidur‏ ‏akan tetapi lebih difokuskan bagi orang‏ ‏yang ragu dengan
keadaan tangannya.‏ ‏

Diantara hal-hal yang
diperdebatkan oleh 'alimul‏'‏-ulama adalah masalah
berkumur
(المضمضة والإستنشاق)
dan‏ ‏istinsyaq dalam wudhu,
ada tiga pendapat masyhur dalam masalah ini; yang
pertama keduanya sunnah
sebagai mana yang‏ ‏diutarakan oleh Imam
Syafi‏'‏i, Maliki, dan Abu‏-Hanifah. Pendapat yang‏ ‏kedua, keduanya fardhu,ini dilontarkan oleh Ibnu‏ ‏Abi Layla dan‏ ‏sekelompok
pengikut Daud az-Zauhiry,
pendapat yang ketiga
mengatakan bahwa‏ ‏istinsyaq fardhu dan
berkumur sunnah, ini
dikatakan oleh Abu Tsaur,
Abu 'Ubaidah, dan
sekelompok pengikut az
Zauhiry. Perbedaan‏ ‏pendapat ini didasari‏ ‏dengan adanya‏ ‏ hadits-hadits‏ ‏yang‏ ‏menyebutkan ‏
berkumur sebagai tata
cara pelaksanaan wudhu,‏ ‏
apabila ada‏ ‏yang‏ ‏berpendapat bahwa itu‏ ‏hanya tambahan saja maka‏ ‏keduanya‏ ‏sunnah, karena‏ ‏kalau wajib pasti akan ada‏ ‏pertentangan dengan nash‏ ‏al-Quran.Dengan demikian sudah jelas
bahwa hadits tersebut
ingin mengecualikan dua
hal tersebut sebagai
sunnah wudhu.
Dalam penetapan sunnah-sunnah wudhu juga
dibicarakan tentang
bilangan basuhan maupun
sapuhan, dalam perintah di
ayat tentang wudhu memang tidak dijelaskan
apakah sunnah melebihi
satu kali basuhan?
tapi‏ ‏hadits-hadits shahih yang‏ ‏menjelaskan tatacara
berwudhu nabi pun sudah cukup menjelaskan bahwa
semua yang melebihi dari
satu, baik itu dua maupun
tiga adalah sunnah, karena
kalimat amr (perintah)
hanya menuntut satu kali. Yang menjadi‏ ‏permasalahan adalah dalam‏ ‏jumlah sapuhan kepala,‏ ‏Imam Syafi‏'‏i berpendapat‏ ‏bahwa jika seseorang‏ ‏berwudhu dari awal masing-masing tiga kali,‏ ‏maka ketika menyapu‏ ‏kepala pun tiga kali‏ ‏sapuhan. Perbedaan ini
bersumber pada hadits‏ ‏yang warid dari Sayyidina 'Utsman RA yang
berwudhu secara
keseluruhan sebanyak tiga
kali basuhan tapi hanya
sekali usapan dikepala, dan
ada hadits yang tidak bersumber dari beliau yang
berisikan tatacara
seluruhnya tiga kali
basuhan dan tiga kali
sapuhan, Imam Syafi‏'‏i
mempermudah dengan mewajibkan untuk
menerima riwayat-riwayat
ini baik yang satu, dua,
ataupun tiga kali karena
seluruhnya bersumber
pada hadits shahih.

Sebagian masyarakat
muslim Indonesia
menganggap bahwa
telinga termasuk salah satu
fardhu wudhu, namun hal
itu masih diperdebatkan oleh para 'alimul‏'‏ulama.
Menurut sebagian 'ulama
membasuh telinga‏ ‏termasuk rukun wudhu‏ ‏dan mereka menta‏'‏wilkan‏ ‏pendapat ini adalah pendapat Imam Malik,
begitupun menurut Abu
Hanifah dan Ashhabnya
namun beliau mengatakan
bahwa telinga dapat
dibasuh dengan air sisa basuhan kepala berbeda
dengan Imam Malik yang
berpendapat fardhu
namun dengan air yang
baru. Menurut Imam Syafi‏'‏i
keduanya bukanlah fardhu namun sunnah‏ ‏wudhu dan harus‏ ‏menggunakaan air yang‏ ‏baru.
Dalam kitab Mishbah
diterangkan bahwa yang
mengisyaratkan untuk menggunakan air yang
baru adalah; Imam Syafi‏'‏i,
Malik, Ahmad bin Hanbal.
Dan hadits yang tertera
dalam kitab ini
menguatkan pendapat golongan madzhab
Hanafiyah:

ثم امسح برئسه وادخل اصبعيه السباحتيه فى اذنيه ومسح إبهاميه ظاهر اذنيه
pokok perdebatan dalam
masalah ini adalah apakah
hadits yang berbunyi:

مسحه عليه الصلوة والسلام اذنيه
Apakah hadits itu menjadi
penjelas dari mujmalnya al-Quran atau tidak? bagi
yang mengatakan tidak
berarti tidak bisa‏ ‏memasukkan telinga dalam fardhu wudhu karena
akan ada i‏‏'‏tiradh antara
ayat al-Quran‏ ‏dan hadits, bagi yang‏ ‏berpendapat hadits itu‏ ‏adalah penjelas ayat‏ ‏tentang wudhu yang telah disebutkan diatas maka‏ ‏bias menempatkan telinga‏ ‏sebagai salah satu fardhu‏ ‏wudhu, namun kami tidak‏ ‏bisa mengambil keputusan-keputusan yang valid karena dalam Bidayah al-Mujtahid karangan Imam
Ibnu Rusydy, banyak‏ ‏didapati pendapat-pendapat yang hanya‏ ‏sebuah ta‏'‏wil-ta‏'‏wil kepada salah seorang imam empat‏ ‏madzhab. Pada‏ ‏masalah tartib wudhu
yang dinyatakan oleh
Imam Syafi‏'‏i wajib ada
beberapa pendapat,
diantaranya seperti yang
dikatakan oleh Imam Abu Hanifah, Malik, golongan
ashhab Imam Malik yang
modern, ats Tsaury, dan
Daud az-Zhahiry.
Sedangkan yang‏ ‏sependapat dengan Imam Syafi‏'‏i adalah Imam Ahmad‏ ‏bin Hanbal dan Abu 'Ubaid.
Sebab perbedaan pendapat
ini terpusat pada huruf
wau‏ ‏‏(‏و) ‏ dalam ayat tentang‏ ‏wudhu apakah berfaidah tartib dan nasaq
(tersusun) seperti yang
dikatakan oleh 'ulama
Kufah ataukah hanya
bersifat menjama‏'‏ saja,
seperti yang diutarakan oleh ulama Bashrah? inilah
yang menjadi perbedaan
pendapat antara 'alimul‏'‏ulama, maka jikalau kita‏ ‏lebih condong ke
pendapat 'ulama Kufah maka tertib adalah sebuah
fardhu wudhu. Terlebih
ada hadits nabi yang
berbunyi‏ ‏sbb:‏ ‏

إبدؤابمابدء الله به
yang seakan memperjelas
bahwa tartib dalam wudhu
itu merupakan salah satu
fardhu wudhu. Adapun
muwalat yang diklaim oleh
Imam Malik dan Ahmad bin Hanbal sebagai sebuah
fardhu pun juga
diperdebatkan oleh para
ulama, menurut Imam
Syafi‏'‏i dan Abu Hanifah
Muwalat adalah sebuah pekerjaan sunnah, sebab
perbedaan ini pun didasari
pada huruf 'athof tadi,
yaitu (و), karena ada yang
berpendapat (و) tersebut
mengathafkan kalimat-kalimat yang beriringan
dan "menempel‏"‏ maka
dengan ini muwalat itu
salah satu fardhu wudhu.
Namun ada yang
berpendapat bahwa (و) tersebut mengathafkan
kalimat perkalimat dalam
ayat wudhu dalam
keadaan "longgar‏"‏ artinya
tiding menempelkan satu
dengan yang lainnya, sebagian kaum
menggunakan hadits:

‏بما ثبت عنه، انه عليه الصلوة والسلام كان يتوضأ فى اول طهوره ويؤخر غسل رجليه إلى آخرالطهور
jika kita tinjau hadits ini,
kita dapat fahami bahwa
muwalat bukan termasuk
salah satu fardhu wudhu.


PEMBERITAHUAN JADWAL IMSAKIAH
WAKTU SHALAT
EDIT NAMA KOTA:



Copyright & copy; 2024 xtgem.com
xtgem
Log in