Ring ring
Ⓜ️ USTAD MUKHLIS ANKLIK XTGEM.COM

Blog Home Quran
Rujukan IimJam Dunia
Nahwu SharafTentang KamiPencarian
تنبع أهمية دعاء سورة يس  من فضل هذه السورة العظيم، كما أنه يعد أحد أسرار سورة يس التي تخفى عن الكثيرين، خاصة وأن سورة يس هي قلب القرآن، وقيل أنها لما قرأت له ، وهو الأمر الذي يجعلها أفضل ما يستفتح به الإنسان يومه، فإن كنا على علم بفضل قراءة سورة يس في الصباح، فليس جميعنا يعرف دعاء سورة يس ، والذي يعد بمثابة مفتاح لكل أبواب الخيرات والرزق المغلقة  .

دعاء سورة يس 

· يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

 · اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

· اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرأت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبلية وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

. بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

· اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا  يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

· سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

·  يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء  يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

· سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

· اللهم منزل الكتاب و يا مجري السحاب، ويا هازم الأحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

· اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعه علمه.

هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، في مسألة قراءة سورة يس 7 مرات تجعل الدعاء مُستجابًا، وهذا الكلام لم يرد عليه دليلٌ شرعي، وإنما من الأمور المُجربة عن مشايخنا.

وأضاف «جمعة» في إجابته عن سؤال «هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب ؟»، أن قراءة القرآن الكريم من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه، وإن لم يستجب الله تعالى لدعاء بعد قراءة سورة يس فلا يسخط الإنسان له قد حصل على ثواب القراءة، مشيرًا إلى أن قول «يس لما قرئت له» ليس حديثًا صحيحًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومعناه أي يقرأ الإنسان سورة يس فإنه يدعو بما شاء ويستجيب الله له.

سورة يس 

سورة يس  تعدّ من سور القرآن الكريم المكية، وعدد آياتها ثلاث وثمانون آية، وهي سورة عظيمة تركز على قضية البعث والنشور، كما تتطرق إلى مواضيع مهمة، سورة يس  كالسور المكية تتناول قضية توحيد الربوبية والألوهية وعذاب من لا يؤمن بها، كما أنّ فواصل سورة يس قصيرة ولها إيقاع عجيب في نفوس المؤمنين، وقد وصف النبي –صلى الله عليه وسلم- سورة يس بأنها قلب القرآن.

فضل سورة يس للرزق

فضل سورة يس للرزق ، ففيه ورد أن قراءة القرآن من الأعمال الصالحة، والإنسان يُثاب على الحرف بعشر حسنات، كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه، فله أجران،  فإنه عامة قراءة القرآن جائزة ومُستحبة ومن أفضل الأعمال الصالحة، أما قراءة سور بعينها بعدد معين لجلب الرزق، لم ترد فيه أحاديث، وهو حلال المهم أن تٌقرأ السور كما هي دون تبديل الآيات أو تكرار بعض كلمات.

طباعة شارك

دعاء سورة ياسين.. لتحقيق المعجزات



خبرني - كل مخلوق في هذا العالم له حاجات يريد من الله تعالى تلبيتها وتحقيقها كل حي في العالم له متطلباته الخاصة وربما مجتمع.



قد يكون دعاء الصباح من سورة يس، الذي يظل لغزاً للكثيرين، أحد أسرارها الخفية. باعتبارها قلب القرآن، تعتبر سورة يس الطريقة الأكثر فعالية لبدء أو إنهاء اليوم.

• بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

• اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

• اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

• سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين. ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

• سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

• اللهم منزل الكتاب ويا مجري السحاب، ويا هازم الاحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

• اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

• اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعة علمه.

واللٌٰه أعلم




ARTI DAN KETETAPAN HUKUM BERWUDHU MENURUT 4 MADZHAB


بسم الله الرحمن الرحيم
Wudhu‏ ‏dengan
meletakkan فتحة ‏
pada‏ ‏huruf‏ ‏
wau و ‏ yang dapat berarti‏ ‏
sesuatu yang digunakan untuk berwudhu atau‏ ‏
tempatnya. Sedangkan bila
‏ ‏dibaca
ضمة
pada huruf wau و , yang dapat diartikan‏ ‏
sebagai perbuatan yang‏ ‏
dapat membolehkan untuk
‏ ‏shalat, thawaf, dan
‏ ‏membaca al-Qur‏'‏an.
Ini adalah pengertian wudhu‏ ‏
yang dirumuskan oleh
‏ ‏sebagian 'ulama terutama‏ ‏
madzhab al-Imam as-Syafi‏'‏i‏ ‏
yang banyak dimuat dalam‏ ‏
kitab-kitab yang merujuk kepada madzhab ini.‏ Dalam‏ ‏
beberapa naskah kitab
‏ ‏wudhu dikatakan berasal‏ ‏
dari kalimat
الوضائة

yang‏ ‏
berarti baik, bagus, dan
‏ ‏bersih, dengan sebab itulah wudhu untuk shalat‏ ‏
dinamai wudhu karena‏ ‏
wudhu tersebut dapat‏ ‏
membersihkan orang yang‏ ‏ber
wudhu dan dapat‏ ‏
membuatnya menjadi baik atau bagus.
Adapun secara
syar‏'‏i wudhu adalah‏ ‏
sebuah ibadah‏ ‏ yang‏ ‏
menggunakan air pada
‏ ‏beberapa anggota badan‏ ‏
yang dikhususkan dengan tata-cara khusus dan
‏ ‏dengan niat khusus.‏ ‏

Dalam pensyari‏'‏atan‏ ‏
wudhu‏ ‏ kita bisa mengambil
‏ ‏tiga dasar pengambilan
‏ ‏hukum, yaitu al-Quran‏ ‏
surah al‏-Ma‏'‏idah ayat 6
‏ ‏yang‏ ‏ berbunyi‏
sbb:

يآايهاالذين آمنواإذاقمتم إلى الصلوة فاغسلواوجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوابرؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين... الاية
Dan hadits Nabi SAW‏. yang‏ ‏
telah tetap keshahihannya‏ ‏
menurut ulama hadits,

‏ ‏yang berbunyi‏ ‏sbb:‏ ‏

لاتقبل صلوة من احدث حتى يتوضأ‎ ‎‏ ‏

(البخارى)

Dan Ijma‏'‏ 'ulama, yaitu
dengan tidak ada
perbedaan pendapat yang
dinukil tentang
pensyari‏'‏atan wudhu,‏ ‏
walaupun memang ditemukan ikhtilaf pada
masalah naqli-nya yang
akan menimbulkan
perbedaan pendapat, yang
akan dibicarakan disini‏ ‏dalam‏ ‏masalah rukun-rukun wudhu, sunnah-sunnah,‏ ‏dan hal-hal yang dapat‏ ‏membatalkan wudhu.

FARDHU/RUKUN WUDHU

Fardhu adalah ketetapan
atau rukun yang harus
dilakukan oleh orang yang
berwudhu agar wudhunya
sah, adapun dasar hukum
fardhu wudhu adalah surah al Maidah ayat ke-6
yang telah kami sebutkan
diatas, menurut madzhab al
Imam Abu Hanifah fardhu
wudhu hanya teringkas
pada empat hal yang disebutkan dalam ayat
tersebut, yaitu membasuh
wajah, membasuh tangan
sampai kedua siku,
mengusap/menyapu
kepala, membasuh kaki sampai dua mata kaki, dan
menurut madzhab ini jika
seseorang hanya
melakukan terbatas
dengan apa yang
disebutkan pada ayat tersebut, maka wudhunya
sah dan otomatis
shalatnyapun sah dan
boleh melakukan segala
sesuatu perbuatan yang
memerlukan wudhu untuk membolehkannya. Dalam masalah fardhu wudhu, seluruh ulama telah sepakat bahwa fardhu wudhu adalah yang telah disebutkan dalam
ayat tersebut, sebagaimana telah dikutip diatas bahwa
madzhab Hanafiyah tidak
menambahkan fardhu-fardhu tersebut sedikitpun. Menurut madzhab al Imam Malik bin Anas (Malikiyah) fardhu wudhu terdiri dari tujuh hal; yaitu niat, membasuh wajah, membasuh dua tangan sampai dua siku-nya, menyapu seluruh kepala, membasuh kaki sampai dua mata kaki-nya, muwalat

الموالاة
yaitu berturut-turut, dalam
artian dilakukan bersambung dari satu anggota basuhan ke anggota yang lain tanpa
ada jeda waktu yang lama,
yang terakhir menggosok

(الدلك)
anggota wudhu disetiap basuhannya. Sedangkan menurut madzhab al-Imam asy-Syafi‏'‏i, fardhu wudhu
terdiri dari enam hal yaitu pertama niat sebagaimana madzhab malikiyah
meletakkan niyat dalam
bagian fardhu wudhu,
adapun dalil yang digunakan adalah surah al-Bayyinah ayat ke 5 yang berbunyi‏ ‏sbb:

ومآامرواإلاليعبدواالله مخلصين له الدين
Dan hadits masyhur yang
berbunyi‏ ‏sbb: ِ

إنمالاعمال بالنيات
Ini adalah pendapat yang
diutarakan oleh Imam
Syafi'i, Imam Malik, Imam
Ahmad, dan Abu Tsaur.
Antara madzhab Imam
Malik dan Imam Syafi'i berakuran dalam masalah
niat baik secara pengertian, tatacara niyat, waktu, dan tempat niat, namun keduanya berbeda faham pada dua masalah yaitu pada masalah bertepatannya dengan
membasuh muka, dalam
madzhab Syafi'iyah niat
harus diucapkan dalam hati
berbarengan ketika membasuh muka dan jika
tidak, maka wudhu yang
dilakukan tidak sah,
sedangkan dalam madzhab
Malikiyah hal tersebut
tidak disyaratkan dalam niyat wudhu apakah harus
berbarengan dengan membasuh muka, maupun
diucapkan terlebih dahulu
sebelum memulai berwudhu tetapi jarak yang tercipta antara niyat dan pekerjaan wudhu tetap dianggap‏ ‏

يسير،
artinya tidak terlalu jauh
dan masih dalam hitungan
'urfi atau kebiasaan. Masalah yang kedua adalah
arah dari niyat tersebut,
menurut madzhab Syafi'iyah; niyat mengangkat hadats dalam
wudhu tidak sah secara mutlak dan ini sama dengan apa yang diutarakan oleh madzhab Malikiyah, bahkan niyat itu sah menurut qaul shahih.
Adapun untuk orang atau keadaan yang mendapatkan udzur seperti orang yang
senantiasa berhadats,
maka orang tersebut
diperbolehkan berwudhu dengan niyat untuk
"memperbolehkannya"
untuk shalat, menyentuh
mashhaf dan hal lainnya
yang membutuhkan wudhu, atau orang tersebut berniat untuk menunaikan kefardhu-an wudhu

نويت آداء فرض الوضوء
Dan hal itu dikarenakan
hadatsnya tidak mampu
terangkat atau hilang
dengan wudhu, bila seseorang berwudhu dengan niat untuk mengangkat hadats maka
hadats tersebut tidak
mampu terangkat, karena
Syar'i‏

الشارع
(pembuat syari'at, Allah SWT. dan Nabi SAW.)
menetapkan wudhu untuk‏ ‏ memperbolehkan shalat dan hal lainnya. Kedua membasuh muka dengan‏ ‏ batasan-batasan‏ ‏yang telah kita ketahui,‏ ‏yang ketiga‏ ‏ membasuh kedua tangan beserta dua‏ ‏siku-nya,‏ ‏ keempat menyapu sebagian‏ ‏kepala‏ ‏walaupun sedikit, ini‏ ‏berbeda dengan pendapat‏ ‏yang diutarakan‏ ‏ oleh‏ ‏Madzhab Malikiyah dan‏ ‏
Imam Malik yang‏ ‏mengatakan bahwa‏ ‏
menyapu kewajiban‏ ‏
menyapu kepala adalah‏ ‏
seluruh kepala karena‏ ‏
ayatnya berbunyi

وامسحوابرؤوسكم
yang‏ ‏menunjukkan bahwa‏ ‏
kepala dalam ayat ini
adalah mutlak kepala,‏ ‏
dalam kaidah ushul fiqih‏ ‏
disebutkan ُ‏ ‏

إذااطلق الشيئ يعود إلى فرض كامل
yang artinya apabila sesuatu
disebutkan dalam bentuk
mutlak, maka yang‏ ‏dimaksud adalah bagian‏ ‏yang sempurna, maka‏ ‏dengan ini mereka berpendapat bahwa‏ ‏kepala yang dimaksud‏ ‏adalah kepala secara‏ ‏keseluruhan,‏ ‏ dalam kitab‏ ‏Bidayah al-Mujtahid karya‏ ‏Imam Ibnu Rusydi dikatakan:‏" ‏Imam Syafi‏'‏i,‏ ‏sebagian Ashhab Malik, dan‏ ‏Imam Abu Hanifa‏ ‏berpendapat, bahwa
kefardhuan‏ ‏dalam‏ ‏menyapu‏ ‏kepala adalah sebagian‏ ‏ kepala, dan‏ ‏diantara Ashhab Malik ada‏ ‏yang membatasi sebagian‏ ‏dengan sepertiga, dan ada‏ ‏pula diantara mereka yang‏ ‏menbatasi‏ ‏ dengan dua pertiga.‏ ‏ ‏
Menurut Imam Abu Hanifah, yang‏ ‏dimaksud kepala dalam
ayat ini adalah seperempat
bagian kepala, karena
setelah kata-kata‏

برؤوسكم
diiringi dengan huruf b‎a‏'
(باء)
yang berfaidah‏ ‏
إلصاق
yaitu berarti‏ ‏menempelkan, dan ke-ilsahkan tersebut
memberi tahu bahwa yang
dimaksud dalam ayat itu adalah seperempat.‏ ‏
Menurut Imam Syafi‏'‏i, yang
dimaksud kepala adalah
sebagiannya, karena beliau
madzhab ini berpendapat
bahwa huruf ba (باء) yang
ada di awal kata ْ

برؤوسكم
berfaidah‏
للتبعيض
‏ berarti membagi-bagi
menjadi bagian, dan juga
sebagaimana yang telah
dipraktekkan oleh Nabi
SAW. dalam hadits shahih, bahwa Nabi SAW. pernah
hanya menyapu ujung
rambutnya atau ubun-ubun‏

(ناصية، عمآئم).
Adapun pendapat Imam Ahmad bin‏ ‏Hanbal pada masalah ini‏ ‏ada dua riwayat, yang‏ ‏pertama sesuai dengan‏ ‏pendapat Imam Syafi‏'‏i,‏ ‏yang kedua sesuai dengan Imam Malik, sebagaimana‏ ‏telah ditahqiq oleh al-Kharaqi‏ ‏Rahimahullahu Ta‏'‏la. Fardhu wudhu yang kelima menurut Imam Syafi'i, adalah membasuh
kaki, yang keenam tertib, artinya beraturan sesuai
dengan apa yang telah
ditetapkan dalam al-Quran
dan hadits Nabi SAW. Adapun fardhu-fardhu
wudhu menurut madzhab
Imam Ahmad bin Hanbal
(hanabilah) itu ada enam
hal; yaitu seperti apa yang
telah kami sebutkan di atas, yaitu yang tertera
dalam surah al Maidah ayat
ke-6, namun mereka
menambahkan dua hal;
yaitu tartib dan muwalat di
akhir fardhu-fardhu wudhu, namun tanpa ada
kefardhuan niat di
awalnya.


Taqrib
usulfiqih

PEMBERITAHUAN JADWAL IMSAKIAH
WAKTU SHALAT
EDIT NAMA KOTA:



Copyright & copy; 2024 xtgem.com
xtgem
Log in