Disneyland 1972 Love the old s
Ⓜ️ USTAD MUKHLIS ANKLIK XTGEM.COM

Blog Home Quran
Rujukan IimJam Dunia
Nahwu SharafTentang KamiPencarian
تنبع أهمية دعاء سورة يس  من فضل هذه السورة العظيم، كما أنه يعد أحد أسرار سورة يس التي تخفى عن الكثيرين، خاصة وأن سورة يس هي قلب القرآن، وقيل أنها لما قرأت له ، وهو الأمر الذي يجعلها أفضل ما يستفتح به الإنسان يومه، فإن كنا على علم بفضل قراءة سورة يس في الصباح، فليس جميعنا يعرف دعاء سورة يس ، والذي يعد بمثابة مفتاح لكل أبواب الخيرات والرزق المغلقة  .

دعاء سورة يس 

· يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

 · اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

· اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرأت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبلية وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

. بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

· اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا  يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

· سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

·  يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء  يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

· سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

· اللهم منزل الكتاب و يا مجري السحاب، ويا هازم الأحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

· اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعه علمه.

هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، في مسألة قراءة سورة يس 7 مرات تجعل الدعاء مُستجابًا، وهذا الكلام لم يرد عليه دليلٌ شرعي، وإنما من الأمور المُجربة عن مشايخنا.

وأضاف «جمعة» في إجابته عن سؤال «هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب ؟»، أن قراءة القرآن الكريم من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه، وإن لم يستجب الله تعالى لدعاء بعد قراءة سورة يس فلا يسخط الإنسان له قد حصل على ثواب القراءة، مشيرًا إلى أن قول «يس لما قرئت له» ليس حديثًا صحيحًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومعناه أي يقرأ الإنسان سورة يس فإنه يدعو بما شاء ويستجيب الله له.

سورة يس 

سورة يس  تعدّ من سور القرآن الكريم المكية، وعدد آياتها ثلاث وثمانون آية، وهي سورة عظيمة تركز على قضية البعث والنشور، كما تتطرق إلى مواضيع مهمة، سورة يس  كالسور المكية تتناول قضية توحيد الربوبية والألوهية وعذاب من لا يؤمن بها، كما أنّ فواصل سورة يس قصيرة ولها إيقاع عجيب في نفوس المؤمنين، وقد وصف النبي –صلى الله عليه وسلم- سورة يس بأنها قلب القرآن.

فضل سورة يس للرزق

فضل سورة يس للرزق ، ففيه ورد أن قراءة القرآن من الأعمال الصالحة، والإنسان يُثاب على الحرف بعشر حسنات، كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه، فله أجران،  فإنه عامة قراءة القرآن جائزة ومُستحبة ومن أفضل الأعمال الصالحة، أما قراءة سور بعينها بعدد معين لجلب الرزق، لم ترد فيه أحاديث، وهو حلال المهم أن تٌقرأ السور كما هي دون تبديل الآيات أو تكرار بعض كلمات.

طباعة شارك

دعاء سورة ياسين.. لتحقيق المعجزات



خبرني - كل مخلوق في هذا العالم له حاجات يريد من الله تعالى تلبيتها وتحقيقها كل حي في العالم له متطلباته الخاصة وربما مجتمع.



قد يكون دعاء الصباح من سورة يس، الذي يظل لغزاً للكثيرين، أحد أسرارها الخفية. باعتبارها قلب القرآن، تعتبر سورة يس الطريقة الأكثر فعالية لبدء أو إنهاء اليوم.

• بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

• اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

• اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

• سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين. ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

• سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

• اللهم منزل الكتاب ويا مجري السحاب، ويا هازم الاحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

• اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

• اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعة علمه.

واللٌٰه أعلم


بسم الله الرحمن الرحيم
I. PASAL ZAKAT ONTA


‏



‏(ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺃَﻭَّﻝُ ﻧِﺼَﺎﺏِ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞِ ﺧَﻤْﺲٌ: ﻭَﻓِﻴْﻬَﺎ ﺷَﺎﺓٌ) ﺃَﻱْ ﺟَﺬْﻋَﺔُ ﺿَﺄْﻥٍ ﻟَﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔٌ ﻭَﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺃَﻭْ ﺛَﻨِﻴَﺔُ ﻣَﻌْﺰٍ ﻟَﻬَﺎ ﺳَﻨَﺘَﺎﻥِ ﻭَﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔِ


ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏(ﻭَﻓِﻲْ ﻋَﺸْﺮٍ ﺷَﺎﺗَّﺎﻥِ ﻭَﻓِﻲْ ﺧَﻤْﺴَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﺷِﻴَﺎﻩٍ ﻭَﻓِﻲْ ﻋِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﺃَﺭْﺑَﻊُ ﺷِﻴَﺎﻩٍ ﻭَﻓِﻲْ ﺧَﻤْﺲٍ ﻭَﻋِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﺑِﻨْﺖُ ﻣَﺨَﺎﺽٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞِ ﻭَﻓِﻲْ ﺳِﺖٍّ ﻭَﺛَﻠَﺎﺛِﻴْﻦَ ﺑِﻨْﺖُ ﻟَﺒُﻮْﻥٍ ﻭَﻓِﻲْ ﺳِﺖٍّ ﻭَ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﺣِﻘَّﺔٌ ﻭَﻓِﻲْ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻭَﺳِﺘِّﻴْﻦَ ﺟَﺬْﻋَﺔٌ ﻭَﻓِﻲْ ﺳِﺖٍّ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴْﻦَ ﺑِﻨْﺘَﺎﻟَﺒُﻮْﻥٍ ﻭِﻓِﻲْ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻭَ ﺗِﺴْﻌِﻴْﻦَ ﺣِﻘَّﺘَﺎﻥِ ﻭَﻓِﻲْ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻭَﺇِﺣْﺪَﻯ ﻭَﻋِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﺑَﻨَﺎﺕِ ﻟَﺒُﻮْﻥٍ‏) ﺇِﻟَﺦ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﻏَﻨِﻲٌّ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﺮْﺡِ


(Pasal)
Permulaan nishab onta adalah lima ekor, dan di dalamnya wajib mengeluarkan satu ekor kambing, maksudnya kambing
jadza'atu-dla'nin yang telah berusia satu tahun dan menginjak usia dua tahun, atau kambing tsaniyatu ma'zin yang telah berusia dua tahun dan menginjak usia tiga tahun.

Perkataan mushannif,
"di dalam sepuluh ekor onta wajib mengeluarkan dua kambing. Di dalam lima belas ekor wajib mengeluarkan tiga ekor kambing. Di dalam dua puluh ekor onta wajib mengeluarkan empat ekor kambing. Di dalam dua puluh lima ekor onta wajib mengeluarkan satu ekor onta bintu makhadl. Di dalam tiga puluh enam ekor onta wajib mengeluarkan satu ekor bintu labun. Di dalam empat puluh enam ekor onta wajib mengeluarkan satu ekor onta hiqqah. Di dalam enam puluh satu ekor onta wajib mengeluarkan satu ekor onta jadza'ah. Di dalam tujuh puluh enam ekor onta wajib mengeluarkan dua ekor onta bintu labun. Di dalam sembilan puluh satu ekor onta wajib mengeluarkan dua ekor onta hiqqah. Dan di dalam seratus dua puluh satu ekor onta wajib mengeluarkan tiga ekor onta bintu labun."
Dan sampai akhir, itu sudah jelas dan tidak butuh untuk disyarahi/ dijelaskan lagi.



ﻭَﺑِﻨْﺖُ ﺍﻟْﻤَﺨَﺎﺽِ ﻟَﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔٌ ﻭَﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ


ﻭَﺑِﻨْﺖُ ﻟَﺒُﻮْﻥٍ ﻟَﻬَﺎ ﺳَﻨَﺘَﺎﻥِ ﻭَﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔِ

ﻭَﺍﻟْﺤِﻘَّﺔُ ﻟَﻬَﺎ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﺳِﻨِﻴْﻦَ ﻭَﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻌَﺔِ



ﻭَﺍﻟْﺠَﺬْﻋَﺔُ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﺭْﺑَﻊُ ﺳِﻨِﻴْﻦَ ﻭَﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔِ


Bintu makhadl adalah onta yang berusia satu tahun dan menginjak usia dua tahun.


Bintu labun adalah onta berusia dua tahun dan menginjak usia tiga tahun.

Hiqqah adalah onta berusia tiga tahun dan menginjak usia empat tahun.


Jadza'ah adalah onta berusia empat tahun dan menginjak usia lima tahun.




ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏(ﺛُﻢَّ ﻓِﻲْ ﻛُﻞِّ‏) ﺃَﻱْ ﺛُﻢَّ ﺑَﻌْﺪَ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﺘِّﺴْﻊِ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻭَﺇِﺣْﺪَﻯ ﻭَﻋِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﻭَﺯِﻳَﺎﺩَﺓِ ﻋَﺸْﺮٍ ﺑَﻌْﺪَ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﺘِّﺴْﻊِ ﻭَﺟُﻤْﻠَﺔُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻭَﺃَﺭْﺑَﻌُﻮْﻥَ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻴْﻢُ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ ﻓِﻲْ ﻛُﻞِّ ‏(ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﺑِﻨْﺖَ ﻟَﺒُﻮْﻥٍ ﻭَﻓِﻲْ ﻛُﻞِّ ﺧَﻤْﺴِﻴْﻦَ ﺣِﻘَّﺔً‏)


(ﻓَﻔِﻲْ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻭَﺃَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﺣِﻘَّﺘَﺎﻥِ ﻭَﺑِﻨْﺖُ ﻟَﺒُﻮْﻥٍ ﻭَﻓِﻲْ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻭَﺧَﻤْﺴِﻴْﻦَ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﺣِﻘَﺎﻕٍ ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ ...).



Dan perkataan mushannif "kemudian di dalam setiap empat puluh ekor onta wajib mengeluarkan satu ekor onta bintu labun. dan setiap lima puluh ekor onta wajib mengeluarkan satu onta hiqqah", maksudnya adalah kemudian setelah bertambah sembilan ekor onta dari jumlah seratus dua puluh satu, dan setelah sembilan ekor tersebut bertambah sepuluh ekor onta lagi sehingga jumlahnya menjadi seratus empat puluh ekor onta, maka hitungannya menjadi pasti, yaitu setiap hitungan empat puluh ekor onta wajib mengeluarkan satu ekor onta bintu labun, dan setiap hitungan lima puluh ekor onta wajib mengeluarkan satu ekor onta hiqqah.

Maka di dalam seratus empat puluh ekor onta wajib mengeluarkan dua ekor onta hiqqah dan satu ekor onta bintu labun. dan di dalam seratus lima puluh ekor onta wajib mengeluarkan tiga ekor onta hiqqah. Dan begitu seterusnya.

II. PASAL ZAKAT KAMBING DAN SAPI
II 1. ZAKAT KAMBING
‏(ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺃَﻭَّﻝُ ﻧِﺼَﺎﺏِ ﺍﻟْﻐَﻨَﻢِ ﺃَﺭْﺑَﻌُﻮْﻥَ)

ﻭَﻓِﻴْﻬَﺎ ﺷَﺎﺓٌ ﺟَﺬْﻋَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻀَّﺄْﻥِ ﺃَﻭْ ﺛَﻨِﻴَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻌْﺰِ ‏ﻭَﺳَﺒَﻖَ ﺑَﻴَﺎﻥُ ﺍﻟْﺠَﺬْﻋَﺔِ ﻭَﺍﻟﺜَّﻨِﻴَﺔُ


(Pasal)
permulaan nishab kambing adalah empat puluh ekor.


Dan di dalamnya wajib mengeluarkan satu ekor kambing jadza'ah dari jenis kambing domba atau satu ekor kambing tsaniyah dari jenis
kambing kacang.
Dan telah dijelaskan pengertian dari jadza'ah dan tsaniyah.

ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏(ﻭَﻓِﻲْ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻭَﺇِﺣْﺪَﻯ ﻭَﻋِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﺷَﺎﺗَﺎﻥِ ﻭَﻓِﻲْ ﻣِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﺷِﻴَﺎﻩٍ ﻭَﻓِﻲْ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻤِﺎﺋَﺔٍ ﺃَﺭْﺑَﻊُ ﺷِﻴَﺎﻩٍ ﺛُﻢَّ ﻓِﻲْ ﻛُﻞِّ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﺷَﺎﺓٌ‏) ﺇِﻟَﺦْ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﻏَﻨِﻲٌّ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﺮْﺡِ .




Perkataan mushannif,

"Di dalam seratus dua puluh satu ekor kambing, wajib mengeluarkan dua ekor kambing. Di dalam dua ratus satu ekor kambing, wajib mengeluarkan tiga ekor kambing. Dan di dalam empat ratus empat ekor kambing, wajib mengeluarkan empat ekor kambing. Kemudian di dalam setiap seratus ekor kambing, wajib menambah satu ekor kambing."

Sampai akhir perkataan beliau, itu sudah jelas dan tidak perlu penjelasan lagi.

II 2. ZAKAT SAPI

‏

‏(ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺃَﻭَّﻝُ ﻧِﺼَﺎﺏِ ﺍﻟْﺒَﻘَﺮِ ﺛَﻠَﺎﺛُﻮْﻥَ ﻭَ) ﻳَﺠِﺐُ ‏(ﻓِﻴْﻬَﺎ‏) ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﻨُّﺴَﺦِ ﻭَﻓِﻴْﻪِ ﺃَﻱِ ﺍﻟﻨِّﺼَﺎﺏِ ‏(ﺗَﺒِﻴْﻊٌ) ﺍﺑْﻦُ ﺳَﻨَﺔٍ ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﻓَﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ

ﺳُﻤِّﻲَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟِﺘَﺒْﻌِﻪِ ﺃُﻣَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺮْﻋَﻰ ﻭَﻟَﻮ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﺗَﺒِﻴْﻌَﺔً ﺃَﺟْﺰَﺃَﺕْ ﺑِﻄَﺮِﻳْﻖِ ﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﻰ

(ﻭَ‏) ﻳَﺠِﺐُ ‏(ﻓِﻲْ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﻣُﺴِﻨَّﺔٌ‏) ﻟَﻬَﺎ ﺳَﻨَﺘَﺎﻥِ ﻭَﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔِ

ﺳُﻤِّﻴَﺖْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟِﺘَﻜَﺎﻣُﻞِ ﺃَﺳْﻨَﺎﻧِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻋَﻦْ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﺗَﺒِﻴْﻌَﻴْﻦِ ﺃَﺟْﺰَﺃَﺕْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢِ

(ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﻓَﻘِﺲْ‏) ﻭَﻓِﻲْ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻭَﻋِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﻣُﺴِﻨَّﺎﺕٍ ﺃَﻭْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔُ ﺃَﺗْﺒِﻌَﺔٍ.




Dan
(Pasal)

Permulaan nishab sapi adalah tiga puluh ekor.

Di dalamnya wajib mengeluarkan satu ekor sapi tabi', yaitu anak sapi yang berusia satu tahun dan menginjak usia dua tahun.

Dalam sebagian redaksi menggunakan bahasa "di dalam satu nishab tersebut."

Disebut tabi', artinya yang mengikuti, karena ia mengikuti induknya di tempat pengembalaan.
Seandainya sang pemilik mengeluarkan zakat berupa sapi tabi' betina, maka hal itu lebih mencukupi.


Di dalam empat puluh ekor sapi, wajib mengeluarkan satu ekor sapi musinnah yang berusia dua tahun, dan menginjak usia tiga tahun.

Disebut musinnah karena gigi-giginya sudah sempurna.


Seandainya sang pemilik mengeluarkan zakat berupa dua ekor sapi tabi' dari empat puluh ekor sapi, maka hal itu telah mencukupi menurut pendapat qaul ash-shahih.


Dan pada hitungan inilah, samakanlah selama-lamanya. Di dalam seratus dua puluh ekor sapi, wajib mengeluarkan tiga ekor sapi
musinnah atau empat ekor sapi tabi'.

III. PASAL ZAKAT PERSERO

‏(ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺍﻟْﺨَﻠِﻴْﻄَﺎﻥِ ﻳُﺰَﻛِّﻴَﺎﻥِ‏) ﺑِﻜَﺴْﺮِ ﺍﻟْﻜَﺎﻑِ ‏(ﺯَﻛَﺎﺓَ) ﺍﻟﺸَّﺨْﺺِ ‏(ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ)

ﻭَﺍﻟْﺨُﻠْﻄَﺔُ ﻗَﺪْ ﺗُﻔِﻴْﺪُ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳْﻜَﻴْﻦِ ﺗَﺨْﻔِﻴْﻔًﺎ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻤْﻠِﻜَﺎ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴْﻦَ ﺷَﺎﺓً ﺑِﺎﻟﺴَّﻮِﻳَّﺔِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻴَﻠْﺰَﻣُﻬُﻤَﺎ ﺷَﺎﺓٌ



(Fasal)

Dua orang yang mencampur hartanya, maka mereka membayar zakat, dengan membaca kasrah huruf kafnya lafadz "yuzakkiyani", dengan hitungan zakatnya orang satu.


Khulthah (mencampur harta) terkadang bisa meringankan pada dua orang yang bersekutu, semisal keduanya memiliki delapan puluh ekor kambing dengan bagian yang sama di antara keduanya (masing-masing memiliki empat puluh ekor), maka keduanya hanya wajib mengeluarkan satu ekor kambing.

ﻭَﻗَﺪْ ﺗُﻔِﻴْﺪُ ﺗَﺜْﻘِﻴْﻠًﺎ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻤْﻠِﻜَﺎ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﺷَﺎﺓً ﺑِﺎﻟﺴَّﻮِﻳَّﺔِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻴَﻠْﺰَﻣُﻬُﻤَﺎ ﺷَﺎﺓٌ

ﻭَﻗَﺪْ ﺗُﻔِﻴْﺪُ ﺗَﺨْﻔِﻴْﻔًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﻭَﺗَﺜْﻘِﻴْﻠًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻵﺧَﺮِ ﻛَﺄَﻥْ ﻳَﻤْﻠِﻜَﺎ ﺳِﺘِّﻴْﻦَ ﻟِﺄَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﺛُﻠُﺜُﻬَﺎ ﻭَﻟِﻠْﺂﺧَﺮِ ﺛُﻠُﺜَﺎﻫَﺎ

ﻭَﻗَﺪْ ﻟَﺎﺗُﻔِﻴْﺪُ ﺗَﺨْﻔِﻴْﻔًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺜْﻘِﻴْﻠًﺎ ﻛَﺄَﻥْ ﻳَﻤْﻠِﻜَﺎ ﻣِﺎﺋَﺘَﻲْ ﺷَﺎﺓٍ ﺑِﺎﻟﺴَّﻮِﻳَّﺔِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ



Dan terkadang memberatkan pada keduanya, semisal keduanya memiliki empat puluh ekor kambing dengan bagian yang sama di antara keduanya (masing-masing memiliki dua puluh ekor), maka keduanya wajib mengeluarkan zakat satu ekor kambing.


Dan terkadang meringankan pada salah satunya dan memberatkan pada yang lain, seperti keduanya memiliki enam puluh ekor kambing, dengan perincian salah satunya memiliki sepertiganya (dua puluh ekor) dan yang lain memiliki dua pertiga (empat puluh ekor).


Dan terkadang tidak meringankan dan tidak memberatkan, seperti keduanya memiliki dua ratus ekor kambing dengan bagian yang sama di antara keduanya (masing-masing memiliki seratus ekor).

ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺰَﻛِّﻴَﺎﻥِ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ ‏(ﺑِﺴَﺒْﻊِ ﺷَﺮَﺍﺋِﻂَ:

ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ‏) ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻨُّﺴَﺢِ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ‏(ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺡُ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ‏) ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﻀَﻢِّ ﺍﻟْﻤِﻴْﻢِ ﻣَﺄْﻭَﻯ ﺍﻟْﻤَﺎﺷِﻴَﺔِ ﻟَﻴْﻠًﺎ

‏(ﻭَﺍﻟْﻤَﺴْﺮَﺡُ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ) ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺴْﺮَﺡِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿِﻊُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﺗُﺴْﺮَﺡُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺎﺷِﻴَﺔُ

(ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﻋَﻰ‏) ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﻋِﻲْ ‏(ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﻭَﺍﻟْﻔَﺤْﻞُ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ) ﺃَﻱِ ﺍﺗَّﺤَﺪَ ﻧَﻮْﻉُ ﺍﻟْﻤَﺎﺷِﻴَﺔِ

ﻓَﺈِﻥِ ﺍﺧْﺘَﻠَﻒَ ﻧَﻮْﻋُﻬَﺎ ﻛَﻀَﺄْﻥٍ ﻭَﻣَﻌْﺰٍ ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﻟِﻜُﻞٍّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻓَﺤْﻞٌ ﻳَﻄْﺮُﻕُ ﻣَﺎﺷِﻴَﺘَﻪُ

(ﻭَﺍﻟْﻤَﺸْﺮَﺏُ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﺗَﺸْﺮَﺏُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﺷِﻴَﺔُ ﻛَﻌَﻴْﻦٍ ﺃَﻭْ ﻧَﻬْﺮٍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَﺎ ‏(ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ‏)


Syarat-Syarat Khulthah
Dua orang yang mencampur hartanya itu hanya bisa membayar dengan zakat satu orang jika memenuhi tujuh syarat.


Yaitu ketika, dalam sebagian redaksi menggunakan bahasa "jika", kandangnya menjadi satu. Lafadz "al-murach" dengan terbaca dlammah huruf mimnya, adalah tempat binatang ternak di malam hari.


Al-masrahnya satu. Yang dikehendaki dengan al-masrah adalah tempat yang digunakan untuk mengumpulkan binatang ternak.


Tempat mengembala dan pengembalanya menjadi satu. Dan pejantannya juga menjadi satu, maksudnya jika binatang ternaknya satu macam.


Jika macamnya berbeda seperti kambing domba dan kambing kacang, maka diperkenankan masing-masing dari kedua orang tersebut memiliki pejantan sendiri-sendiri yang akan mengawini ternaknya.


Al-masyrabnya jadi satu, yaitu tempat minum ternaknya seperti sumber, sungai atau yang lain.

ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏(ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻟِﺐُ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ) ﻫُﻮَ ﺃَﺣَﺪُ ﺍﻟْﻮَﺟْﻬَﻴْﻦِ ﻓِﻲْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ

ﻭَﺍﻟْﺄَﺻَﺢُّ ﻋَﺪَﻡُ
ﺍﻟْﺎِﺗِّﺤَﺎﺩِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺤَﺎﻟِﺐِ

ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤِﺤْﻠَﺐُ ﺑِﻜَﺴْﺮِ ﺍﻟْﻤِﻴْﻢِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﺈِﻧَﺎﺀُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳُﺤْﻠَﺐُ ﻓِﻴْﻪِ

(ﻭَﻣَﻮْﺿِﻊُ ﺍﻟْﺤَﻠَﺐِ‏) ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﺍﻟﻠَّﺎﻡِ ‏(ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ)



Perkataan mushannif,
"halib (tukang pera susunya jadi satu)" adalah salah satu dua pendapat dalam permasalahan ini.

Dan pendapat al ashah tidak
mensyaratkan halib (tukang pera susu) harus jadi satu.


Begitu juga al mihlab, dengan terbaca kasrah huruf mimnya, harus jadi satu, yaitu wadah yang digunakan untuk memerah susu.

Tempat memerah susunya juga harus jadi satu. Lafadz "al halab" dengan terbaca fathah huruf lamnya.

ﻭَﺣَﻜَﻰ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﺇِﺳْﻜَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﺎﻡِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﺳْﻢُ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ ﺍﻟْﻤَﺤْﻠُﻮْﺏِ ﻭَﻳُﻄْﻠَﻖُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺼْﺪَﺭِ (ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﻫُﻨَّﺎ).
Imam an-Nawawi menghikayahkan pembacaan sukun huruf lamnya lafadz "al-halab", yaitu nama susu yang diperah. Dan digunakan dengan arti makna masdarnya.
Sebagian 'ulama berkata bahwa itulah yang dikehendaki di sini.


lV. BAB KITABAH (BUDAK MUKATAB)




‏(ﻓَﺼْﻞٌ‏) ﻓِﻲْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺑِﻜَﺴْﺮِ ﺍﻟْﻜَﺎﻑِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬَﺮِ ﻭَﻗِﻴْﻞَ ﺑِﻔَﺘْﺤِﻬَﺎ ﻛَﺎﻟْﻌَﺘَﺎﻗَﺔِ

ﻭَﻫِﻲْ ﻟُﻐَﺔً ﻣَﺄْﺧُﻮْﺫَﺓٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺘْﺐِ ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟْﻀَﻢِّ ﻭَﺍﻟْﺠَﻤْﻊِ ﻟِﺄَﻥَّ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺿَﻢِّ ﻧَﺠْﻢٍ ﺇِﻟَﻰ ﻧَﺠْﻢٍ

ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﻋِﺘْﻖٌ ﻣُﻌَﻠَّﻖٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎﻝٍ ﻣُﻨَﺠَّﻢٍ ﺑِﻮَﻗْﺘَﻴْﻦِ ﻣَﻌْﻠُﻮْﻣَﻴْﻦِ ﻓَﺄَﻛْﺜَﺮَ



(Fasal)

Menjelaskan hukum-hukum kitabah, dengan terbaca kasrah huruf kafnya menurut pendapat yang paling masyhur. Dan menurut satu pendapat dengan terbaca fathah huruf kafnya seperti lafadz "al-'ataqah".

Kitabah menurut bahasa adalah lafadz yang diambil dari lafadz "al-katbu", yaitu bermakna mengumpulkan, karena di dalam 'akad kitabah terdapat unsur mengumpulkan satu cicilan dengan cicilan yang lain.


Dan secara syara' adalah merdekakan budak yang digantungkan terhadap harta yang dicicil dengan dua waktu yang sudah diketahui atau lebih.


(ﻭَﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺒَّﺔٌ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ) ﺃَﻭِﺍﻟْﺄَﻣَّﺔُ

(ﻭَﻛَﺎﻥَ‏) ﻛُﻞٌّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ‏(ﻣَﺄْﻣُﻮْﻧًﺎ‏) ﺃَﻱْ ﺃَﻣِﻴْﻨًﺎ ‏(ﻣُﻜْﺘَﺴِﺒًﺎ) ﺃَﻱْ ﻗَﻮِﻳًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺴْﺐٍ ﻳُﻮْﻓِﻲْ ﺑِﻤَﺎ ﺍﻟْﺘَﺰَﻣَﻪُ ﻣِﻦْ ﺃَﺩَﺍﺀِ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮْﻡِ


(ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺼِﺢُّ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﻣَﻌْﻠُﻮْﻡٍ) ﻛَﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ ﻟِﻌَﺒْﺪِﻩِ ﻛَﺎَﺗَﺒْﺘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺩِﻳْﻨَﺎﺭَﻳْﻦِ ﻣَﺜَﻠًﺎ .

(ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ‏) ﺍﻟْﻤَﺎﻝُ ﺍﻟْﻤَﻌْﻠُﻮْﻡُ ‏(ﻣُﺆَﺟَّﻠًﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻣَﻌْﻠُﻮْﻡٍ ﺃَﻗَﻠُّﻪُ ﻧَﺠْﻤَﺎﻥِ)


Hukum budak kitabah

al-kitabah hukumnya disunnahkan ketika budak laki-laki atau perempuan meminta untuk melakukannya.


Dan masing-masing dari keduanya dapat dipercaya dan bisa berkerja, maksudnya mampu bekerja untuk melunasi cicilan yang ia sanggupi.

Akad kitabah tidak sah kecuali dengan cicilan harta yang sudah diketahui, seperti ucapan sang majikan kepada si budak, "aku melakukan akad kitabah denganmu dengan membayar dua dinar", semisal.



Harta yang sudah diketahui tersebut diberi jangka waktu yang diketahui, minimal dua kali cicilan.



ﻛَﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻤِﺜَﺎﻝِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭِ ﻟِﻌَﺒْﺪِﻩِ ﺗَﺪْﻓَﻊُ ﺇِﻟَﻲَّ ﺍﻟﺪِّﻳْﻨَﺎﺭَﻳْﻦِ ﻓِﻲْ ﻛُﻞِّ ﻧَﺠْﻢٍ ﺩِﻳْﻨَﺎﺭٌ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﺩَّﻳْﺖَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﺄَﻧْﺖَ ﺣُﺮٌّ

(ﻭَﻫِﻲَ) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔُ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺤَﺔُ ‏(ﻣِﻦْ ﺟِﻬَّﺔِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ ﻟَﺎﺯِﻣَﺔٌ)

ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻓَﺴْﺨُﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻟُﺰُﻭْﻣِﻬَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﻌﺠُﺰَ ﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐُ ﻋَﻦْ ﺃَﺩَﺍﺀِ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﻀِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻤَﺤِﻞِّ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﺠَﺰْﺕُ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻠِﻠﺴَّﻴِّﺪِ ﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ ﻓَﺴْﺨُﻬَﺎ






Seperti ucapan sang majikan pada budaknya di dalam contoh yang telah disebutkan, "kamu memberikan dua dinar padaku, setiap cicilan memberikan satu dirham. Kemudian setelah kamu telah melunasinya, maka kamu merdeka".

'Akad kitabah yang sah hukumnya lazim bagi pihak majikan.

Sehingga baginya tidak diperkenankan merusak 'akad kitabah ketika sudah sah kecuali jika budak mukatabnya tidak mampu membayar seluruh atau sebagian cicilan ketika sudah jatuh tempo, seperti ucapan si budak,

"aku tidak mampu melunasinya".

Maka bagi sang majikan diperkenankan merusak akad pada saat demikian.



ﻭَﻓِﻲْ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟْﻌَﺠْﺰِ ﺍﻣْﺘِﻨَﺎﻉُ ﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐِ ﻣِﻦْ ﺃَﺩَﺍﺀِ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮْﻡِ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ.


‏(ﻭَ‏) ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔُ ‏(ﻣِﻦْ ﺟِﻬَّﺔِ) ﺍﻟْﻌَﺒْﺪِ ‏(ﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐِ ﺟَﺎﺋِﺰَﺓٌ)


(ﻓَﻠَﻪُ‏) ﺑَﻌْﺪَ ﻋَﻘْﺪِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺗَﻌْﺠِﻴْﺰُ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺑِﺎﻟﻄَّﺮِﻳْﻖِ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻖِ ﻭَﻟَﻪُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ‏(ﻓَﺴْﺨُﻬَﺎ ﻣَﺘَّﻰ ﺷَﺎﺀَ)

ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﺎ ﻳُﻮَﻓِّﻲْ ﺑِﻪِ ﻧُﺠُﻮْﻡَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ



Yang sema'na dengan tidak mampu melunasi adalah si budak mukatab tidak mau melunasi cicilan padahal ia mampu untuk membayar.


Akad kitabah hukumnya jaiz bagi pihak si budak.

Sehingga, setelah akad itu terjadi maka bagi dia diperkenankan menganggap dirinya tidak mampu dengan cara yang telah disebutkan di atas. Dan juga diperkenankan merusak akad kapanpun ia mau.


Walaupun dia memiliki harta yang bisa digunakan untuk melunasi cicilan kitabahnya.



ﻭَﺃَﻓْﻬَﻢَ ﻗَﻮْﻝُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﻣَﺘَﻰ ﺷَﺎﺀَ ﺃَﻥَّ ﻟَﻪُ ﺍﺧْﺘِﻴَﺎﺭَ ﺍﻟْﻔَﺴْﺦِ




Ungkapan mushannif, "kapan saja ia mau", memberi pemahaman bahwa sesungguhnya ia berhak memilih untuk merusak akad kitabah.


ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔُ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﺪَﺓُ ﻓَﺠَﺎﺋِﺰَﺓٌ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَّﺔِ ﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ


Adapun untuk akad kitabah yang fasid, maka hukumnya jaiz (boleh) bagi pihak budak mukatab dan pihak sang majikan.

(ﻭَﻟِﻠْﻤُﻜَﺎﺗَﺐِ ﺍﻟﺘَّﺼَﺮُّﻑُ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﻓِﻲْ ﻳَﺪِّﻩِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﻝِ‏) ﺑِﺒَﻴْﻊٍ ﻭَﺷِﺮَﺍﺀٍ ﻭَﺇِﻳْﺠَﺎﺭٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺎ ﺑِﻬِﺒَّﺘِﻪِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ


ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﻭَﻳَﻤْﻠِﻚُ ﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐُ ﺍﻟﺘَّﺼَﺮُّﻑَ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﻓِﻴْﻪِ ﺗَﻨْﻤِﻴَﺔُ ﺍﻟْﻤَﺎﻝِ

ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐَ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﺑِﻌَﻘْﺪِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﻣَﻨَﺎﻓِﻌَﻪُ ﻭَﺍﻛْﺘِﺴَﺎﺑَﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﺤْﺠُﻮْﺭٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ ﻓِﻲْ ﺍﺳْﺘِﻬْﻠَﺎﻛِﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖٍّ .



Bagi budak mukatab diperkenankan mentasharufkan (menggunakan) harta yang berada ditangannya dengan menjual, membeli, menyewakan dan sesamanya, tidak dengan menghibbahkan dan sesamanya.

Dalam sebagian redaksi matan menggunakan ungkapan, "budak mukatab memiliki hak untuk mentasharrufkan dengan cara yang bisa mengembangkan harta".


Yang dikehendaki adalah sesungguhnya dengan akad kitabah, si budak mukatab memiliki hak atas manfa'at-manfa'at dan hasil pekerjaannya, akan tetapi dia berstatus
mahjur 'alaih (tercegah) untuk merusakkan semua itu tanpa alasan yang benar karena melihat hak sang majikan.

‏(ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ) ﺑَﻌْﺪَ ﺻِﺤَّﺔِ ﻛِﺘَﺎﺑَﺔِ ﻋَﺒْﺪِﻩِ ‏(ﺃَﻥْ ﻳَﻀَﻊَ) ﺃَﻱْ ﻳَﺤُﻂَّ ‏(ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﻣَﺎ) ﺃَﻱْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ‏ (ﻳَﺴْﺘَﻌِﻴْﻦُ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺩَﺍﺀِ ﻧُﺠُﻮْﻡِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ‏)


ﻭَﻳَﻘُﻮْﻡُ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺍﻟْﺤَﻂِّ ﺃَﻥْ ﻳَﺪْﻓَﻊَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪُ ﺟُﺰْﺃً ﻣَﻌْﻠُﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ

ﻭَﻟَﻜِﻦِ ﺍﻟْﺤَﻂُّ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪَّﻓْﻊِ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻘَﺼْﺪَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻂِّ ﺍﻟْﺈِﻋَﺎﻧَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌِﺘْﻖِ ﻭَﻫِﻲَ ﻡُﺡٌﺔَﻘَّﻗَ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺤَﻂِّ ﻣَﻮْﻫُﻮْﻣَﺔٌ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺪَّﻓْﻊِ

(ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻌْﺘِﻖُ) ﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐُ ‏(ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺄَﺩَﺍﺀِ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟْﻤَﺎﻝِ‏) ﺃَﻱْ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿُﻮْﻉِ ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَّﺔِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ



Setelah 'akad kitabah dengan budaknya sah, maka bagi sang majikan wajib untuk memotong/memberi dispen dari cicilan kitabah sebagian yang bisa membantu si budak untuk melunasi cicilan akad kitabahnya.


Hukumnya sama dengan memotong, yaitu sang majikan memberikan bagian yang sudah diketahui dari harta kitabah kepada si budak.

Akan tetapi memotong itu lebih utama daripada memberikan harta, karena sesungguhnya tujuan dari potongan tersebut adalah menolong untuk memerdekakan, dan bentuk pertolongan itu nyata betul di dalam pemotongan sedangkan dalam pemberian hanya sekedar dugaan saja.



Sedang budak mukatab tidak merdeka kecuali setelah membayar semua harta, maksudnya harta yang telah disepakati di dalam akad kitabah dengan mengecualikan kadar yang dipotong oleh pihak sang majikan.

V. PASAL ZAKAT EMAS DAN PERAK
V. 1. ZAKAT EMAS





(ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﻧِﺼَﺎﺏُ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻋِﺸْﺮُﻭْﻥَ ﻣِﺜْﻘَﺎﻟًﺎ) ﺗَﺤْﺪِﻳْﺪًﺍ ﺑِﻮَﺯْﻥِ ﻣَﻜَّﺔَ

ﻭَﺍﻟْﻤِﺜْﻘَﺎﻝُ ﺩِﺭْﻫَﻢٌ ﻭَﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﺳْﺒﺎَﻉِ ﺩِﺭْﻫَﻢٍ

(ﻭَﻓِﻴْﻪِ) ﺃَﻱْ ﻧِﺼَﺎﺏِ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ‏(ﺭُﺑُﻊُ ﺍﻟْﻌُﺸُﺮِ ﻭَﻫُﻮَ ﻧِﺼْﻒُ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝٍ)

(ﻭَﻓِﻴْﻤَﺎ ﺯَﺍﺩَ) ﻋَﻠَﻰ ﻋِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﻣِﺜْﻘَﺎﻟًﺎ ‏(ﺑِﺤِﺴَﺎﺑِﻪِ) ﻭَﺇِﻥْ ﻗَﻞَّ ﺍﻟﺰَّﺍﺋِﺪُ




(Fasal)

Nishab emas adalah dua puluh mitsqal dengan hitungan secara pasti dengan timbangan negara Makkah.


Satu mitsqal adalah satu lebih tiga sepertujuh dirham.


Di dalam satu nishab emas wajib mengeluarkan zakat seperempat sepersepuluh dari keseluruhan jumlah emas. Yaitu setengah mitsqal.

Dan di dalam jumlah emas yang lebih dari dua puluh misqal, maka sesuai dengan prosentasenya walaupun lebihannya hanya sedikit.



V. 2. ZAKAT PERAK





‏( ﻭَﻧِﺼَﺎﺏُ ﺍﻟْﻮَﺭِﻕِ ‏) ﺑِﻜَﺴْﺮِ ﺍﻟﺮَّﺍﺀِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻔِﻀَّﺔُ ‏( ﻣِﺎﺋَﺘَﺎ ﺩِﺭْﻫَﻢ)ٍ




Dan nishabnya wariq, dengan terbaca kasrah huruf "RA", adalah dua ratus dirham (koin perak). Wariq adalah perak.


1. Emirat Arab Dirham
2. Maroko Dirham


1. Aljazair Dinar
2. Irak Dinar
3. Kuwait Dinar
4. Libia Dinar
5. Yordania Dinar
6. Yugoslavia Dinar



ﻭَﻓِﻴْﻪِ ﺭُﺑُﻊُ ﺍﻟْﻌُﺸُﺮِ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﺩَﺭَﺍﻫِﻢَ



Di dalam nishab ini wajib mengeluarkan seperempat sepersepuluh dari jumlah keseluruhan, yaitu lima dirham.

1 dinar emas = 4,25 gram 22 karat; dan
1 dirham perak = 2,975 gram.

Didasarkan sebuah hadits:

"Tidak ada kewajiban zakat atas harta emas yang belum sampai 20 dinar. Apabila telah sampai 20 dinar, maka zakatnya adalah setengah dinar. Demikian juga perak tidak diambil zakatnya sebelum sampai 200 dirham yang dalam hal ini zakatnya adalah 5 dirham".

( 1 dinar = 4,25 gram, jadi 20 dinar = 85 gram emas ) dan ( 1 dirham = 2,975 gram, jadi 200 dirham = 595 gram perak ) "Dipotong tangan seorang pencuri pada pencurian seperempat dinar ke ata".
(HR. Bukhari).



ﻭَﻓِﻴْﻤَﺎ ﺯَﺍﺩَ ‏) ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ ‏( ﺑِﺤِﺴَﺎﺑِﻪِ ‏) ﻭَﺇِﻥْ ﻗَﻞ َّﺍﻟﺰَّﺍﺋِﺪُ



Dan di dalam lebihan dari dua ratus dirham, wajib mengeluarkan kadar sesuai dengan hitungannya, walaupun tambahannya hanya sedikit.



ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻴْﺊَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻐْﺸُﻮْﺵِ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ ﺃَﻭْ ﻓِﻀَّﺔٍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺧَﺎﻟِﺼُﻪُ ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ



Dan tidak ada kewajiban zakat di dalam benda campuran dari emas atau perak kecuali kadar murninya telah mencapai satu nishab.



‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤُﻠِﻲِّ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺡِ ﺯَﻛَﺎﺓٌ ‏)



Tidak ada kewajiban zakat di dalam perhiasan yang boleh untuk digunakan.



ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻤُﺤَﺮَّﻡُ ﻛَﺴِﻮَﺍﺭٍ ﻭَﺧَﻠْﺨَﺎﻝٍ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻭَﺧُﻨْﺜًﻰ ﻓَﺘَﺠِﺐُ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓُ ﻓِﻴْﻪِ .



Adapun perhiasan yang diharamkan seperti gelang tangan dan gelang kaki yang digunakan oleh orang laki-laki dan khuntsa, maka wajib dikeluarkan zakatnya.



--------------------
Silahkan klik "LANJUT" ke lembar berikut yaitu:
ﻓﺼﻞ ونصاب الزروع والثمار خمسة أوسق

PEMBERITAHUAN JADWAL IMSAKIAH
WAKTU SHALAT
EDIT NAMA KOTA:



Copyright & copy; 2024 xtgem.com
xtgem
Log in