Pair of Vintage Old School Fru
Ⓜ️ USTAD MUKHLIS ANKLIK XTGEM.COM

Blog Home Quran
Rujukan IimJam Dunia
Nahwu SharafTentang KamiPencarian
تنبع أهمية دعاء سورة يس  من فضل هذه السورة العظيم، كما أنه يعد أحد أسرار سورة يس التي تخفى عن الكثيرين، خاصة وأن سورة يس هي قلب القرآن، وقيل أنها لما قرأت له ، وهو الأمر الذي يجعلها أفضل ما يستفتح به الإنسان يومه، فإن كنا على علم بفضل قراءة سورة يس في الصباح، فليس جميعنا يعرف دعاء سورة يس ، والذي يعد بمثابة مفتاح لكل أبواب الخيرات والرزق المغلقة  .

دعاء سورة يس 

· يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

 · اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

· اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرأت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبلية وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

. بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

· اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا  يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

· سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

·  يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء  يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

· سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

· اللهم منزل الكتاب و يا مجري السحاب، ويا هازم الأحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

· اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعه علمه.

هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، في مسألة قراءة سورة يس 7 مرات تجعل الدعاء مُستجابًا، وهذا الكلام لم يرد عليه دليلٌ شرعي، وإنما من الأمور المُجربة عن مشايخنا.

وأضاف «جمعة» في إجابته عن سؤال «هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب ؟»، أن قراءة القرآن الكريم من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه، وإن لم يستجب الله تعالى لدعاء بعد قراءة سورة يس فلا يسخط الإنسان له قد حصل على ثواب القراءة، مشيرًا إلى أن قول «يس لما قرئت له» ليس حديثًا صحيحًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومعناه أي يقرأ الإنسان سورة يس فإنه يدعو بما شاء ويستجيب الله له.

سورة يس 

سورة يس  تعدّ من سور القرآن الكريم المكية، وعدد آياتها ثلاث وثمانون آية، وهي سورة عظيمة تركز على قضية البعث والنشور، كما تتطرق إلى مواضيع مهمة، سورة يس  كالسور المكية تتناول قضية توحيد الربوبية والألوهية وعذاب من لا يؤمن بها، كما أنّ فواصل سورة يس قصيرة ولها إيقاع عجيب في نفوس المؤمنين، وقد وصف النبي –صلى الله عليه وسلم- سورة يس بأنها قلب القرآن.

فضل سورة يس للرزق

فضل سورة يس للرزق ، ففيه ورد أن قراءة القرآن من الأعمال الصالحة، والإنسان يُثاب على الحرف بعشر حسنات، كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه، فله أجران،  فإنه عامة قراءة القرآن جائزة ومُستحبة ومن أفضل الأعمال الصالحة، أما قراءة سور بعينها بعدد معين لجلب الرزق، لم ترد فيه أحاديث، وهو حلال المهم أن تٌقرأ السور كما هي دون تبديل الآيات أو تكرار بعض كلمات.

طباعة شارك

دعاء سورة ياسين.. لتحقيق المعجزات



خبرني - كل مخلوق في هذا العالم له حاجات يريد من الله تعالى تلبيتها وتحقيقها كل حي في العالم له متطلباته الخاصة وربما مجتمع.



قد يكون دعاء الصباح من سورة يس، الذي يظل لغزاً للكثيرين، أحد أسرارها الخفية. باعتبارها قلب القرآن، تعتبر سورة يس الطريقة الأكثر فعالية لبدء أو إنهاء اليوم.

• بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

• اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

• اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

• سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين. ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

• سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

• اللهم منزل الكتاب ويا مجري السحاب، ويا هازم الاحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

• اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

• اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعة علمه.

واللٌٰه أعلم


بسم الله الرحمن الرحيم

Q A S H R & J A M M A '
اللهم انفعنا بماعلمتنا وعلمنا ماينفعنا، قال الشيخ المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا به، وبعلومه، واسراره، وانواره، وبركاته، وامداده فى الدارين
Qashr dan Jamma' Qashr Qashr artinya meringkas atau memendekan, jadi shalat qashr adalah meringkas raka'at shalat fardlu empat raka'at menjadi dua raka'at. Shalat fardlu yang boleh di qashr adalah Dzuhur, 'Ashar dan 'Isya, sedangkan Maghrib dan Shubuh tidak boleh diqashr. Dalil bolehnya shalat qashr adalah firman Allah SWT. QS. An-Nisa 4: 101 sebagai berikut:
...وإذاضربتم فى الأرض فليس عليكم جناح ان تقصروامن الصلوة إن خفتم ان يفتنكم الذين كفروا... الآية...
Artinya: "Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu men-qashr sembahyang (mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu." (QS. An-Nisa 4: 101). Hukum Qashr Shalat Hukum melaksanakan Qashr adalah: a. Jawaz (boleh), apabila perjalanan telah mencapai jarak yang diperbolehkan melakukan qashar b. Wajib apabila waktu shalat tidak cukup digunakan untuk melakukan shalat, kecuali dengan cara qashr, dan c. Haram bila bepergian hendak ma'shiyat. Syarat-Syarat Qashr Bolehnya mengqashr bagi musafir (dalam perjalanan) yang memenuhi syarat-syarat sebagai berikut: 1. Bukan dalam perjalanan ma'shiat 2. Musafir atau dalam perjalanan, denga jarak 16 farsakh (jarak 48 mil, hitungan jarak 1 mil = 4000 langkah, dan satu langkah sama dengan 3 kaki) menurut qaul ashah (pendapat yang lebih afsah) minimal 81 km (menurut kesepakatan sebahagian besar 'ulama) 3. Sahalat yang boleh di qashr adalah shalat adda (waktu itu) (bukan shalat qadla) (tidak shah mengqashr shalat qadla) 4. Niat (sengaja) mengqashr bersamaan Takbiratul-ihram; dan 5. Tidak boleh mamum kepada muqim (bukan musafir). Jamak Qashr Shalat jamma' qashr adalah shalat fardlu yang di jamma' dan sekaligus diqashr. Artinya, dua raka'at shalat fardlu yang diqashr dan jamma' dikerjakan dalam waktu sekaligus. Orang yang diperbolehkan mengqashr shalat adalah orang-orang yang sedang dalam perjalanan jauh.Sedangkan halangan-halangan lain, seperti, hujan lebat ketika hendak berjama'ah di masjid tetap diperbolehkan mengerjakan shalat jamma' qashr dengan syarat dan ketentuan tersebut di atas. Wallahu a'lam Shalat Jamma' Pengertian Jamma' adalah mengumpulkan; sedangkan menurut istilah ialah mengumpulkan dua shalat fardlu yang dikerjakan dalam satu waktu. Artinya shalat jamma' adalah mengumpulkan dua shalat di dirikan di satu waktu. Seperti shalat dzuhur dan 'ashar di laksanakan sekaligus di dalam satu waktu, atau shalat maghrib dan shalat 'isya di laksanakan sekaligus di dalam satu waktu. Ibnu Mas'ud RA. berkata:
عند حنفية والذى لاإله غيره، ماصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قط إلا لوقتها، إلاصلاتين جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشآء بجمع. اي بمزدلفة
"Demi (Dzat) yang tak ada Tuhan selain-Nya, tidaklah pernah Rasulullah SAW. shalat kecuali pada waktunya, kecuali dua shalat saja (yang dikerjakan diluar waktunya), yaitu jamma' Zhuhur dan 'Ashar di Arafah, dan jamma' Maghrib dan 'Isya di Jamm'a" (yaitu maksudnya di Muzdalifah)." (Wahbah Zuhaili, Al Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu, 2/503). Dalil antara lain hadits Ash-Shahihain dari Ibnu 'Abbas RA. bahwasanya:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشآء جميعا. زاد مسلم من غير خوف ولا سفر. رواه البخارى ومسلم
"Rasululullah SAW. telah mengimami shalat bersama kami di Madinah menjamma' shalat Zhuhur dan 'Ashar semuanya, dan shalat Maghrib dan 'Isya semuanya." Imam Muslim menambahkan, "(shalat jamma' itu dilakukan) tanpa alasan adanya ketakutan atau alasan dalam perjalanan." (HR. Bukhari & Muslim). Imam Malik dan Imam Syafi'i mensyarah hadits di atas dengan mengatakan, "Saya melihat shalat jamma' tersebut dilakukan Nabi SAW. karena adanya 'udzur (keringanan) berupa hujan." (araa dzaalika bi 'udzril mathari). (Al Mausu'ah Al-Fiqhiyyah, Juz 15 hlm. 290). hadits Jabir bin Zaid RA. berikut ini:
عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهم قال: ان النبي صلى بالمدينة سبعاوثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشآء فقال ايوب لعله فى ليلة مطيرة، قال عسى. رواه البخارى
Dari Jabir bin Zaid dari Ibnu Abbas,"Bahwasanya Nabi SAW. shalat di Madinah sebanyak tujuh dan delapan raka'at, menjamma' Zhuhur dan 'Ashar, Maghrib dan 'Isya. Maka berkatalah Ayyub (kepada Jabir) jamma' yang dilakukan Nabi SAW. mungkin dalam malam berhujan (lailatim- mathiiratin). Jabir menjawab,"Bisa jadi." (HR. Bukhari). Imam Taqiyuddin An-Nabhani menjelaskan kata malam berhujan (lailatim-mathiiratin) dalam hadits tersebut dengan berkata,"Yang dimaksud dengan kata lailatim-mathiiratin adalah bahwa waktunya adalah waktu hujan, bukan berarti hujan sedang turun pada saat takbiratul ihram." (Ali Raghib, Ahkamus-Shalah, hlm. 40-41). Kesimpulan Shalat jamma' karena hujan boleh secara mutlak. Maksudnya, boleh untuk menjamma' shalat zhuhur dan 'ashar, juga shalat maghrib dan 'isya, boleh dilakukan secara jamma' takdim atau jamma' takhir, dan boleh pula dilakukan baik berjama'ah di masjid maupun sendirian di rumah. Wallahu a'lam. ‎ Shalat jamma' ada 2 yaitu: 1. Jamma' Taqdim; dan 2. Jamma' Takhir. 1. Jamma' Taqdim Jamma' Taqdim adalah menggabungkan dua shalat (dzuhur-'ashar) atau (maghrib-'isya) pada waktu dzuhur atau pada waktu maghrib. Syarat jamma' taqdim ada 3 1. Tartib yaitu bila hendak menjamma' (menggabung) dua waktu shalat Dzuhur dan 'Ashar maka harus mendahulukan shalat dzuhur dari pada shalat 'Ashar atau mendahulukan shalat maghrib dari pada shalat 'Isya 2. Niat (sengaja)menjamma' shalatnya bersamaan dengan mendirikan shalat yang pertama yaitu shalat (dzuhur) saat menjamma' dua shalat dzuhur dan 'ashar, atu niat (sengaja)menjamma' shalatnya bersamaan dengan mendirikan shalat yang pertama yaitu shalat (maghrib) saat menjamma' dua shalat maghrib dan 'ishya. 3. Mualat ya'ni sambung-menyambung setelah salam (selesai) dari shalat dzuhur langsung disambung melaksanakan shalat 'ashar tanpa ada penyelang diantara keduanya, dan atau setelah salam (selesai) dari shalat maghrib langsung disambung melaksanakan shalat 'isya tanpa ada penyelang diantara keduanya. 2. jamma' Takhir Jamma' Takhir adalah menggabungkan dua shalat (dzuhur-'ashar) atau (maghrib-'isya) pada waktu 'ashar atau pada waktu 'isya. atau Jamma' Takhir adalah mengumpulkan dua shalat fardlu untuk dikerjakan secara bersama-sama pada waktu shalat yang kedua.Misalnya, Zhuhur dengan 'Ashar dilaksanakan pada waktu 'ashar, Magrib dengan 'Isya dilaksanakan pada waktu 'Isya. Syarat-syarat Jamma' Takhir antara lain: 1. Niat menjamma' setelah tiba waktu shalat yang pertama (sampai masih ada luang untuk dikerjakan shalat pada waktu pertama tersebut). Menurut qaul Shahih Jamma' Takhir tidak diwajibkan tartib, mualat, dan niat menjamma', dan ada pula tambahan syarat yang kedua: 2. Kedua shalat dikerjakan masih dalam perjalanan. Wallahu a'lam
CATATAN
Mubah (boleh) bagi orang yang hadir di rumah (bukan musafir) melaksanakan Shalat Jamma' karena di waktu hujan pada waktu pertama

Para 'ulama berbeda
pendapat mengenai boleh
tidaknya menjamma' shalat
karena hujan. Menurut
'ulama Hanafiyah shalat
jamma' secara umum tidak boleh, termasuk shalat
jamma' karena hujan.
Karena menurut 'ulama
Hanafiyyah waktu-waktu
shalat (mawaqitus-shalah)
telah ditetapkan berdasarkan Hadits
Mutawatir, sehingga
waktu-waktu shalat tidak
boleh ditinggalkan dengan dalil-dalil takhshis
(pengecualian) yang hanya berupa Hadits Ahad. 'Ulama Hanafiyyah hanya membolehkan shalat jamma' dalam satu keadaan saja, yaitu shalat jamma'taqdim antara Zhuhur dan 'Ashar khusus
bagi jama'ah haji pada hari
'Arafah, dan shalat jamma'
takhir antara Maghrib dan 'Isya khusus bagi
jama'ah haji pada malam Muzdalifah. Mereka
berhujjah dengan hadits
Ash-Shahihain, bahwa Ibnu
Mas'ud RA. berkata:


عند حنفية
والذى لاإله غيره، ماصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قط إلا لوقتها، إلاصلاتين جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين والمغرب والعشآء بجمع. اي بمزدلفة


"Demi (Dzat) yang tak ada
Tuhan selain-Nya, tidaklah
pernah Rasulullah SAW.
shalat kecuali pada
waktunya, kecuali dua
shalat saja (yang dikerjakan diluar
waktunya), yaitu jamma'
Zhuhur dan 'Ashar di
'Arafah, dan jamma'
Maghrib dan 'Isya di
Jamma'" (yaitu maksudnya di Muzdalifah)."

Sedangkan jumhur 'ulama,
yaitu 'ulama Malikiyyah,
Syafi'iyyah, dan Hanabilah
membolehkan menjamma'
shalat karena hujan
berdasarkan hadits-hadits sahih. Namun jumhur
'ulama berbeda pendapat
dalam cabang-cabang
hukum masalah ini. 'Ulama
Syafi'iyyah membolehkan
menjamma' shalat zhuhur dan 'ashar, juga shalat
maghrib dan 'isya.
Adapun 'ulama Malikiyyah
dan Hanabilah, hanya
membolehkan menjamma'
shalat zhuhur dan ashar saja, tidak membolehkan
menjamma' shalat maghrib
dan 'isya.
Dari segi jamma' takdim dan jamma' takhir,
'ulama Malikiyyah dan
Syafi'iyyah membolehkan jamma' taqdim saja, tidak
membolehkan jamma' takhir.
Sedang 'ulama Hanabilah membolehkan jamma' takdim dan juga
jamma' takhir.
(Qadhi Shafad, Rahmatul Ummah fi Ikhtilafil-aimmah, halaman
56-57, Al-Mausu'atul-Fiqhiyyah, Juz 15 halaman
289-290; Wahbah Zuhaili,
Al-Fiqhul-Islami wa-adillatuhu, 2/505).

Menurut 'ulama Malikiyyah
dan Syafi'iyyah, juga
menurut satu pendapat di
kalangan 'ulama Hanabilah, kebolehan menjamma' shalat karena hujan hanya khusus bagi mereka yang selalu membiasakan shalat berjamaah hadir di masjid. Jadi tidak boleh menjamma'
shalat bagi mereka yang
shalat sendirian (munfarid) atau shalat berjamaah di rumah. Sedang menurut pendapat yang lebih rajih (القول الراجح) dikalangan 'ulama Hanabilah,
menjamma' shalat karena hujan secara umum boleh
bagi mereka baik yang
shalat berjamaah di masjid
maupun yang shalat
sendirian di rumah.
(Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah, Juz 15 halaman. 291).

Setelah mengkaji dalil-
dalilnya, menurut kami,
yang rajih adalah
pendapat jumhur ulama
yang membolehkan
menjamma' shalat karena hujan. Dalilnya antara lain
hadits Ash-Shahihain dari
Ibnu Abbas RA.
bahwasanya:

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشآء جميعا. زاد مسلم من غير خوف ولا سفر. رواه البخارى ومسلم
Dari Ibni 'Abbas RA.
"Rasululullah SAW. telah
mengimami shalat
bersama kami di Madinah
menjamma' shalat Zhuhur
dan 'Ashar semuanya, dan
shalat Maghrib dan 'Isya semuanya." Imam Muslim
menambahkan, "(shalat
jamma' itu dilakukan)
tanpa alasan adanya
ketakutan atau alasan
dalam perjalanan."
(HR. Bukhari & Muslim).

Imam Malik dan Imam
Syafi'i mensyarah hadits di
atas dengan mengatakan,"Saya melihat
shalat jamma' tersebut
dilakukan Nabi SAW. karena adanya 'udzur
(keringanan) berupa
hujan." ((ارى ذلك بعذر المطر)araa dzaalika bi'udzril-mathari).
(Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah, Juz 15 halaman. 290).

Abu Syuja' mengatakan bahwa bolehnya orang muqim di rumah (tidak bepergian) boleh melaksanakan Shalat Jamma' disyaratkan
hujan sedang turun pada
saat takbiratul-ihram
(awal shalat), dan masih terdapat hujan saat salam dari shalat yang pertama, (Syarah taqrib, fashal musafir boleh mengqashr dan menjamma' shalat, halaman 18, sa'ba'ul-munawwir Jakarta ).
Imam Taqiyuddin An-Nabhani juga mengatakan
bahwa tidak disyaratkan
hujan sedang turun pada
saat takbiratul ihram, tapi
disyaratkan waktu shalat itu adalah waktu hujan
turun (yauma mathiirin),
misalnya sedang mendung. Dalilnya adalah hadits Jabir bin Zaid RA. berikut ini:


عن جابر بن زيد عن ابن عباس: «أن النبي صلى بالمدينة سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغر ب والعشاء فقال أيوب لعله في ليلة مطيرة قال عسى» رواه البخاري




Dari Jabir bin Zaid dari Ibnu Abbas,”Bahwasanya Nabi SAW shalat di Madinah sebanyak tujuh dan delapan rakaat, menjamak Zhuhur dan Ashar, Maghrib dan Isya.' Maka berkatalah Ayyub [kepada Jabir] jamak yang dilakukan Nabi SAW mungkin dalam malam berhujan (lailatin mathiiratin). Jabir menjawab,”Bisa jadi.” (HR Bukhari).



Imam Taqiyuddin An Nabhani menjelaskan kata malam berhujan (lailatin mathiiratin) dalam hadits tersebut dengan berkata, “Yang dimaksud dengan kata lailatin mathiiratin adalah bahwa waktunya adalah waktu hujan, bukan berarti hujan sedang turun pada saat takbiratul ihram.” (Ali Raghib, Ahkamus Sholah, hlm. 40-41).




KESIMPULAN
shalat jamak karena hujan boleh secara mutlak. Maksudnya, boleh untuk menjamak shalat zhuhur dan ashar, juga shalat maghrib dan isya`, boleh dilakukan secara jamak takdim atau jamak ta`khir, dan boleh pula dilakukan baik berjamaah di masjid maupun sendirian di rumah. Wallahu a'lam

Klik langsung tombol "LANJUTKAN" untuk lembaran (Tentang Bab Shalat Jum'at). SILAHKAN 👇


Sumber
  • minhajul-muslim-fiqih
  • tanya jawab habib mundzir
  • terjemah kitab taqrib
  • qashr dan jamma'
  • hukum shalat jamma' dan qashr
  • batasan hari boleh jamma'qashr

PEMBERITAHUAN JADWAL IMSAKIAH
WAKTU SHALAT
EDIT NAMA KOTA:



Copyright & copy; 2024 xtgem.com
xtgem
Log in