Ⓜ️ USTAD MUKHLIS ANKLIK XTGEM.COM

Blog Home Quran
Rujukan IimJam Dunia
Nahwu SharafTentang KamiPencarian
تنبع أهمية دعاء سورة يس  من فضل هذه السورة العظيم، كما أنه يعد أحد أسرار سورة يس التي تخفى عن الكثيرين، خاصة وأن سورة يس هي قلب القرآن، وقيل أنها لما قرأت له ، وهو الأمر الذي يجعلها أفضل ما يستفتح به الإنسان يومه، فإن كنا على علم بفضل قراءة سورة يس في الصباح، فليس جميعنا يعرف دعاء سورة يس ، والذي يعد بمثابة مفتاح لكل أبواب الخيرات والرزق المغلقة  .

دعاء سورة يس 

· يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

 · اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

· اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرأت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبلية وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

. بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

· اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا  يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

· سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

·  يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء  يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

· سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

· اللهم منزل الكتاب و يا مجري السحاب، ويا هازم الأحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

· اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعه علمه.

هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، في مسألة قراءة سورة يس 7 مرات تجعل الدعاء مُستجابًا، وهذا الكلام لم يرد عليه دليلٌ شرعي، وإنما من الأمور المُجربة عن مشايخنا.

وأضاف «جمعة» في إجابته عن سؤال «هل الدعاء بعد قراءة سورة يس مستجاب ؟»، أن قراءة القرآن الكريم من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه، وإن لم يستجب الله تعالى لدعاء بعد قراءة سورة يس فلا يسخط الإنسان له قد حصل على ثواب القراءة، مشيرًا إلى أن قول «يس لما قرئت له» ليس حديثًا صحيحًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومعناه أي يقرأ الإنسان سورة يس فإنه يدعو بما شاء ويستجيب الله له.

سورة يس 

سورة يس  تعدّ من سور القرآن الكريم المكية، وعدد آياتها ثلاث وثمانون آية، وهي سورة عظيمة تركز على قضية البعث والنشور، كما تتطرق إلى مواضيع مهمة، سورة يس  كالسور المكية تتناول قضية توحيد الربوبية والألوهية وعذاب من لا يؤمن بها، كما أنّ فواصل سورة يس قصيرة ولها إيقاع عجيب في نفوس المؤمنين، وقد وصف النبي –صلى الله عليه وسلم- سورة يس بأنها قلب القرآن.

فضل سورة يس للرزق

فضل سورة يس للرزق ، ففيه ورد أن قراءة القرآن من الأعمال الصالحة، والإنسان يُثاب على الحرف بعشر حسنات، كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه، فله أجران،  فإنه عامة قراءة القرآن جائزة ومُستحبة ومن أفضل الأعمال الصالحة، أما قراءة سور بعينها بعدد معين لجلب الرزق، لم ترد فيه أحاديث، وهو حلال المهم أن تٌقرأ السور كما هي دون تبديل الآيات أو تكرار بعض كلمات.

طباعة شارك

دعاء سورة ياسين.. لتحقيق المعجزات



خبرني - كل مخلوق في هذا العالم له حاجات يريد من الله تعالى تلبيتها وتحقيقها كل حي في العالم له متطلباته الخاصة وربما مجتمع.



قد يكون دعاء الصباح من سورة يس، الذي يظل لغزاً للكثيرين، أحد أسرارها الخفية. باعتبارها قلب القرآن، تعتبر سورة يس الطريقة الأكثر فعالية لبدء أو إنهاء اليوم.

• بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

• اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

• اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

• سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين. ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

• سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».

• يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا أرحم الراحمين.

• اللهم منزل الكتاب ويا مجري السحاب، ويا هازم الاحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.

• اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.

• اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعة علمه.

واللٌٰه أعلم


بسم الله الرحمن الرحيم
J U M ' A T
Tentang Shalat Jum'at

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﻭﺷﺮﺍﺋﻂ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﺷﻴﺎﺀ، ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ.

ﻭﺷﺮﺍﺋﻂ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ، ﺍﻥ ﺗﻜﻮ ﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺼﺮﺍ ﺍﻭ ﻗﺮﻳﺔ، ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻗﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻭ ﻋﺪﻣﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺻﻠﻴﺖ ﻇﻬﺮﺍ.
ﻭﻓﺮﺍﺋﻀﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻄﺒﺘﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭهيآﺗﻬﺎ ﺍﺭﺑﻊ ﺧﺼﺎﻝ، ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻟﺒﺲ ﺍلثياﺏ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﺧﺬ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﻳﺴﺘﺠﺐ ﺍلإنصاﺕ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻞ وﺍﻻﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ.


Fasal ini menerangkan tengtang syarat wajib jum'at yaitu ada 7:

1. islam;
2. baligh;
3. berakal sehat;
4. merdeka;
5. peria;
6. sehat; dan
7. menetap.

Syarat-syarat shah shalat jum'at ada 3:

1. tersedianya tempat untuk menyelenggarakan shalat jum'at baik di kota atau di kampung;
2. Jumlah jama'ah shalat jum'at sebanyak 40 orang peria terikat dari ahli qaryah;
3. waktu shalat jum'at harus tepat di waktu zhuhur dan apabila keluar waktu hingga tidak memungkinkan menyampaikan dua khutbah dan 2 raka'at shalat jum'at maka hendaknya shalat zhuhur saja.

Adapun fardhuhnya shalat jum'at ada 3 macam yaitu:

1. adanya dua khutbah yang di sampaikan dengan berdiri;
2. khatib duduk di antara dua khutbah tersebut;
3. dan shalat dua raka'at.

Adapun sunnah hayiat shalat jum'at ada 4 perkara:
1. mandi;
2. membersihkan tubuh;
3. menggunakan pakaian warna putih;
4. memotong kuku dan memakai wangi-wangian;
Dan wajib inshat (diam) diwaktu khutbah berlangsung, dan barangsiapa yg memasuki masjid ketika imam berkhutbah maka hendaknya mengerjakan shalat sunnah 2 reka'at secara ringan lalu duduk.

Shalat Jum'at hukumnya fardlu 'ain bagi setiap orang
islam laki-laki, hal ini telah menjadi ijma' (kesepakatan) tanpa ada perbedaan pendapat dikalangan 'ulama. Dan dalil pensyari'atannya termaktub di dalam al-Quran dan As-sunnah an-Nabawiyah, sehingga pengingkaran atas syari'at wajib jum'at adalah kekafiran.
Hanya Ibnu Rusyd menyebutkan adanya beberapa pendapat yang berlainan dalam kitabnya, tetapi hal ini telah dibantah oleh para 'ulama, dan 'ulama telah menetapkan tidaklah mengingkari wajibnya jum'at kecuali ahlul-bid'ah dan pengikut hawa nafsu. Berikut ini dalil-dalil hukum fardhu 'ain shalat jum'at bagi laki-laki:
a. Al-Quran
Perintah wajibnya shalat jum'at termaktub dalam ayat:

يآايهاالذين آمنواإذانودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعواإلى ذكرالله وذرواالبيع، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ٩

Artinya:
"Wahai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah kalian kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."
(QS. al-Jumu'ah: 62/9).

SEJARAH JUM'AT
Sejarah pertama kali shalat jum'at didirikan. Rasulullah meninggalkan Quba menuju Madinah pada pagi hari Jum'at. Ketika sampai di Bani Salim bin 'Auf, tepatnya di lembah Rarona, tibalah waktu shalat Jum'at dan Rasul mendirikan shalat di sana. Shalat Jum'at ini adalah yang pertama kalinya di dalam Islam. Khatbah Rasulullah saw. dalam Jum'at ini juga merupakan khatbah yang pertama kali dalam sejarah. Shalat Jum'at ini dilakukan pada tahun (pertama) Hijriyah. Ini merupakan informasi yang diberikan oleh riwayat-riyawat tentang permulaan shalat Jum'at. Dalam riwayat lain disebutkan bahwa As'ad bin Zararah dan koleganya mendirikan shalat di kawasan Marbat (hazmin-nabit), sebuah dinding tanpa atap (reruntuhan bani bayadhah) ardhun-Naqii' yang terkenal dengan "Naqii' al-Khadhamat". Para sahabat berkumpul di sana sebelum kehadiran Rasul. Dari sumber lain disebutkan, kaum Anshar di Madinah berkumpul lalu mengunjungi As'ad bin Zararah, yang dijuluki Abu Amamah. Mereka berkata, "Mari kita tetapkan sebuah hari untuk berkumpul, dzikr, dan menyembah Allah. Yahudi memilik hari Sabtu dan Nashrani memiliki hari Minggu." Kemudian mereka menetapkan hari 'Arubah dan mendirikan shalat dua rakaat. Hari 'Arubah disebut sebagai "Jum'at" karena mereka berkumpul pada hari itu. Lalu turunlah ayat shalat Jum'at. Inilah shalat Jum'at pertama kalinya sebelum kedatangan Nabi. Abdurahman bin Ka'ab bin Malik berkata, "Aku adalah penuntun ayahku yang buta. Ketika aku keluar bersama ayahku lalu mendengar adzan Jum'at maka aku meminta ma'af kepada Abi Amamah As'ad bin Zararah. Kadang aku mendengar ajakan shalat Jum'at langsung darinya." Abdurahman bin Ka'ab bin Malik berkata, "As'ad adalah orang yang pertama kali mengumpulkan kita di Madinah sebelum kedatangan Rasulullah SAW. tepatnya di reruntuhan Bani Bayadhah di Baqi' (kadang disebut Baqi' al-Khadhamat). Pada saat itu saya bertanya, berapa jumlah kalian? As'ad menjawab, empat puluh orang."
(pertama)
KLIK DI SINI
Asbabun-Nuzul Surah aL-JUMU'AH ayat
9-10-11


Asy-Syaikhani telah
meriwayatkan sebuah
hadits melalui Jabir RA. bahwa
Nabi Muhamad SAW. sedang
berkhutbah pada hari jumat, tiba-tiba datanglah
rombongan pembawa
dagangan (dari Syam) yang langsung menggelarkan
dagangannya, maka
orang-orang pun menuju kepadanya, sehingga tiada
orang yang bersama Nabi SAW. melainkan hanya sisa 12 orang saja yang bersama Beliau. Maka turunlah ayat surat al-Jumu'ah ayat 11:


ﻭﺇﺫﺍﺭﺃﻭﺍﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻭﻟﻬﻮﺍﺇﻥ ﻓﻀﻮﺍﺇﻟﻴﻬﺎﻭﺗﺮﻛﻮﻙ ﻗﺂﺋﻤﺎ، ﻗﻞ ﻣﺎﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍﻟﺮﺍﺯﻗﻴﻦ ‏( ١١ )


Artinya:
"Dan apabila mereka
melihat perniagaan atau
permainan, mereka bubar
menuju kepadanya dan
mereka tinggalkan kamu
sedang berkhotbah."
(QS. aL-jumu'ah: 62/11).

Imam Ibnu Jarir yang telah
mengetengahkan pula
hadits lainnya yang juga
melalui Jabir RA. yang telah
menceritakan, bahwa para gadis itu apabila mereka
nikah, orang-orang
mengaraknya dengan
menabuh rebana dan
seruling. Kala itu mereka
meninggalkan Nabi SAW. sedang berdiri diatas
mimbarnya masih
berkhutbah; mereka
keluar menuju kepada
perkawinan tersebut, lalu
turunlah ayat ini.


b. As-Sunnah (al-Hadits)
Diantara hadits-hadits yang menerangkan pensyari'atan shalat Jum'at adalah:


ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﺟﻤﻊ ﺗﻬﺎﻭﻧﺎﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ

ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ


Artinya:
"Orang yang meninggalkan
3 kali shalat Jum'at karena meremehkan, Allah akan menutup hatinya."
(HR. Abu Daud).

2. Dari Thariq bin Syihab RA. bahwa Rasulullah SAW. bersabda:


ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻖ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﺇﻻ ﺍﺭﺑﻌﺔ، ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙ، ﻭﺍﻣﺮﺋﺔ، ﻭﺻﺒﻲ، ﻭﻣﺮﻳﺾ .

ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ


Artinya:


"Shalat Jum'at itu adalah kewajiban bagi setiap muslim dengan berjama'ah, kecuali atas 4 orang, (yaitu) Budak, Wanita, Anak kecil, dan Orang sakit."
(Sunan Abu Daud).

3. Dari Ibnu 'Umar dan Abu Hurairah RA. bahwa mereka mendengar Rasulullah SAW. bersabda di atas mimbar:


ﻟﻴﻨﺘﻬﻴﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﻭﺩﻋﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻭﻟﻴﺨﺘﻤﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺛﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ.

ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ


Artinya:
"Hendaklah orang-orang berhenti dari meninggalkan shalat Juma't atau Allah akan menutup hati mereka dari hidayah sehingga mereka menjadi orang-orang yang lalai."

(HR. Muslim).

Berdasarkan hadits-hadits diatas, para 'ulama menghukumi orang-orang yang meninggalkan kewajiban shalat jum'at sebagai pelaku dosa besar dan termasuk kekufuran.


Syarat Wajib Jum'at

1. (Syarat Wajib Jum'at) Islam, tidak shah selain muslim (orang kafir) menunaikan shalat Jum'at. Secara Qath'i Allah SWT. menegaskan dalam al-Quran at-Taubah ayat 54 sbb:


ﻭﻣﺎﻣﻨﻌﻬﻢ ﺍﻥ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻧﻬﻢ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻛﺴﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ


Artinya:
"Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah-nafkahnya melainkan karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan tidaklah mendirikan shalat kecuali mereka malas-malasan dan tidak pula nafkah kecuali mereka tepaksa."

(at-Taubah: 9/54);

2. (Syarat Wajib Jum'at) Baligh, Adapun anak kecil yang belum baligh tidak wajib mendirikan shalat Jum'at karena belum dibebani syariat. Meskipun demikian, anak laki-laki yang sudah mumayyiz (biasanya berusia tujuh tahun lebih), dianjurkan kepada walinya agar memerintahnya shalat lima waktu atau membolehkan
menghadiri shalat Jum'at asal jangan menimbulkan kegaduhan yang dapat mengganggu orang lain yang sedang menunaikan shalat Jum'at.

Hal ini berdasarkan keumuman sabda Nabi SAW.
sbb:

ﻣﺮﻭﺍﺍﻟﺼﺒﻲ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﺿﺮﺑﻮﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ


Artinya:
"Perintahkan anak kecil untuk mengerjakan shalat apabila sudah berumur tujuh tahun, dan pukullah anak tersebut apabila sudah berumur sepuluh tahun."

(HR. Abu Dawud dari Saburah RA).

Maksud hadits di atas penegasan orang tua wali kepada anaknya agar memerintahnya dengan sepenuhnya saat usia anak sepuluh tahun yang masih enggan menerima perintah shalat dari walinya (orang tua) sekalipun dengan di pukul yang tak membahayakan walau pukulan tersebut sampai mengeluarkan merah-merah pada bahagian anggahota badan yang tidak membahayakan perkembangan anak tersebut (Fuqaha);
Sabda nabi SAW. berikutnya adalah:


ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺙ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺂﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻴﺐ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻘﻞ .

ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ


Artinya:
"Pena terangkat dari tiga golongan: dari orang yang tidur sampai dia bangun, dari anak kecil sampai dia dewasa, dan dari orang gila sampai dia (kembali) berakal (waras)."

(Shahih Sunan at-Tirmidzi).

Yang dimaksud dengan "pena terangkat" adalah tidak adanya beban syariat;

3. (Syarat Wajib Jum'at) Ber'aqal, sementara itu, orang yang tidak ber'aqal (gila) secara total berarti dia bukan orang yang cakap untuk diarahkan kepadanya perintah syari'at (disini Jum'at) atau larangannya. Nabi SAW. bersabda seperti hadits di atas tadi mengenai di angkatnya pena terhadap tiga golongan.

(Shahih Sunan at-Tirmidzi);

4. (Syarat Wajib Jum'at) Merdika, orang yang merdeka, yaitu yang bukan budak sahaya.
Dalam masalah ini, 'ulama berbeda pendapat. Mayoritas 'ulama mengatakan bahwa budak sahaya tidak wajib shalat Jum'at berdasarkan Sabda nabi Muhammad SAW. sbb:


ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻖ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﺇﻻ ﺍﺭﺑﻌﺔ، ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙ، ﻭﺍﻣﺮﺋﺔ، ﻭﺻﺒﻲ، ﻭﻣﺮﻳﺾ .

ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ


Artinya:
"Jum'at adalah hak yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim secara berjamaah, kecuali empat orang: budak sahaya, wanita, anak kecil, atau orang yang sakit."

(HR. Abu Dawud dalam Sunan-nya).

Hadits yang telah disebutkan di atas mengenai budak sahaya juga dikarenakan manfa'at diri budak sahaya dimiliki oleh tuannya sehingga ia tidak leluasa.

(al-Majmu' 4/351, an-Nawawi Rahimahullah, dan al-Mughni 3/214, Ibnu Qudamah).

Namun, sebagian 'ulama berpendapat bahwa apabila tuannya mengizinkannya untuk melakukan shalat Jum'at, dia wajib menghadiri Jum'at karena sudah tidak ada 'udzur lagi baginya.


5. (Syarat Wajib Jum'at) Laki-laki, sedangkan
wanita tidak diwajibkan
untuk shalat jum'at. Sabda nabi Muhammad SAW. sbb:


ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻖ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﺇﻻ ﺍﺭﺑﻌﺔ، ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙ، ﻭﺍﻣﺮﺋﺔ، ﻭﺻﺒﻲ، ﻭﻣﺮﻳﺾ .

ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ



Artinya:
"Jum'at adalah hak yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim secara berjamaah, kecuali empat orang: budak sahaya, wanita, anak kecil, atau orang yang sakit."

(HR. Abu Dawud dalam Sunan-nya).

Namun bila wanita mengerjakan, maka kewajiban shalat zuhurnya telah gugur
(tidak perlu shalat zhuhur lagi).

Sebagaimana terdapat dalam keterangan kitab Qulyubi sbb:



ﻣﻦ ﺻﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺻﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ.

ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻰ



Artinya:
"Siapa yang shah shalat fardlu lima waktu, maka shah pula menunaikan shalat Jum'at."
(Al-Qulyubi);

6. (Syarat Wajib Jum'at) Sehat, dalam keadaan sehat, sedangkan orang sakit keras tidak wajib shalat jum'at.

Sabda nabi Muhammad SAW. sbb:


ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻖ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﺇﻻ ﺍﺭﺑﻌﺔ، ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙ، ﻭﺍﻣﺮﺋﺔ، ﻭﺻﺒﻲ، ﻭﻣﺮﻳﺾ .
ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ



Artinya:
"Jum'at adalah hak yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim secara berjamaah, kecuali empat orang: budak sahaya, wanita, anak kecil, atau orang yang sakit."

(HR. Abu Dawud dalam Sunan-nya).

Menurut hadits di atas adalah sakit yang apabila si sakit menghadiri shalat Jum'at, ia akan menemui kemudlaratan atau kesulitan yang nyata, bukan sekadar perkiraan. Maka dari itu, masuk pula dalam hal ini adalah seseorang yang terkena diare berat. Pusing tujuh keliling yang keras.

(al-Majmu', an- Nawawi); dan

7. (Syarat Wajib Jum'at) Mustauthin, adalah orang yang bertempat tinggal di tanah kelahirannya atau transmigrasi ditempat lain, serta tidak ada niat untuk kembali ke tanah kelahirannya tersebut. Golongan orang ini wajib mengikuti shalat jum'at dan keberadaannya dapat mengesahkan shalat jum'at. Maksud Mustauthin (pribumi) yaitu orang yang menetap bukan musafir atau yang sedang dalam
perjalanan.


ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻈﻌﻦ ‏( ﺍﻱ ﻻﻳﺴﺎﻓﺮ ‏) ﺻﻴﻔﺎﻭﻻﺷﺘﺂﺀ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻓﺘﺠﺐ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ


Batasan MUSTAUTHIN: orang yang tidak melakukan bepergian di musim panas maupun musin penghujan
kecuali karena suatu
keperluan. Maka shalat jum'at wajib bagi muqim
dan mustauthin.
Sedangkan Muqim adalah orang yang mempunyai tujuan bermukim lebih dari empat hari atau bahkan menetap sampai bertahun-tahun, dengan syarat ada niatan untuk kembali ke tanah kelahirannya. Golongan ini wajib melaksanakan shalat jum'at bersama ahli jum'at, akan tetapi keberadaannya tidak bisa mengesahkan shalat jum'at, kareana tidak mun'aqid yang ianya keabsahannya mengikut kepada ahli jum'at (tab'an).


ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻫﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻮﻯ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺍﻳﺎﻡ ﻓﺎﻛﺜﺮ ﻏﻴﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻓﻰ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻮﻃﻨﻪ
ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ


Batasan MUQIM: orang yang berniat menetap di suatu daerah
selama 4 hari lebih selain
hari dia masuk dan keluar
daerah tsb, dan dia masih
berniat kembali ke tanah kelahirannya meski setelah
waktu yang sangat lama.

Dan mengenai Musafir adalah orang yang tidak ada tujuan bermukim lebih dari empat hari. Golongan ini tidak diwajibkan shalat jum'at dan tidak mun'aqid (terikat) dalam bilangan shalat jum'at.

Namun wenang (boleh) saja jika ia melaksanakan shalat jum'at ikut bersama penduduk setempat.

Keterangan fashal

* Ketujuh syarat dalam fashal yang terbilang di dalam hukum wajib dan di perbolehkan shalat jum'at ada dua:

a. Islam, tanpa islam menurut Syara' tertulak 'amal, dan

b. Ber'qal, tanpa 'aqal tertulak batas taklif/mukallaf
(kewajiban).

Sedangkan yang lima yaitu: (laki-laki, baligh, sehat, merdika, dan mustauthin(pribumi)) adalah merupakan hukum syarat dan wajibnya shalat Jum'at yang belum tentu pembolehan.
Ada 4 Golongan Dalam Pelaksanaan Shalat Jum'at
Dari keterangan tersebut, terdapat empat golongan manusia di dalam melaksanakan shalat Jum'at yaitu:

1. Wajib atas mereka menghadiri shalat Jum'at dan terikat dalam ke afshahan shalat Jum'at. Yaitu manusia yang telah memenuhi ketujuh syarat wajib shalat Jum'at di atas (islam, laki-laki, baligh, ber'akal, sehat, merdika, dan mustauthin (penduduk tetap));

2. Wajib atas mereka menghadiri shalat Jum'at, tetapi tidak terikat dalam ke afshahan (bilangan) shalat Jum'at. Yaitu muqim, (orang) yang tidak memenuhi ketujuh syarat wajib shalat Jum'at di atas (islam, laki-laki, baligh, ber'akal, sehat, merdika, dan mustauthin) ia cuma mukim di negeri atau kampung orang lain, sedangkan mukim wajib dan terkait (bilangan) ke afshahannya hanya di tempat kelahirannya di mana ia tinggal, bukan di mana ia mukim. Hal ini terdapat silang pendapat di antara kalangan 'ulama fiqih dari ash-hab syafi'i, salah satu diantaranya ialah Abu 'Ali bin Abu Hurairah RA. beliau berkata: "Muqim terikat dalam ke afshahan shalat Jum'at,"karena setiap yang wajib mendirikan shalat Jum'at berarti terkait dalam ke afshahan shalat Jum'at sama seperti mustauthin", namun qaul yang lebih kuat berpendapat bahwa muqim tidak mun'aqid (tidak terkait dalam bilangan ke afshahan shalat Jum'at). Ada hadits Jabir RA.
(Shahih Muslim), dan juga hadits yang berbunyi antara lain:


ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﺞ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﺍﻗﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﻜﺔ





Artinya:
"Karena Rasulullah SAW. pada masa menunaikan hajji wada' hari Jum'at di 'arafah terkumandang suara iqamat beliau langsung shalat dzuhur berjama'ah bukan shalat Jum'at dan tidak ada perintah kepada ahli Makkah untuk mendirikan shalat Jum'at sa'at itu."

(Shahih Muslim).

* Hikayat dari Imam Malik dan Imam abu Yusuf Rahimallahu lahuma: soal syaikh ar-Rasyid bertanya kepada dua Imam Syafi'i dan abul-Hasan. Hai abul-Hasan, apakah Rasulullah SAW. shalat Jum'at di 'arafah? Jwb, ia karena ada khutbah tanda shalat Jum'at. Lalu kepada Imam Syafi'i dan menjawab, bukan, tetapi shalat dzuhur karena bacaan sir. Syaikh ar-Rasyid membenarkan jawaban imam Syafi'i dari pada jawaban abul-Hasan;

3. Tidak wajib atas mereka untuk menghadiri shalat Jum'at dan terkait dalam ke afshahan shalat Jum'at. Seperti orang yang sedang sakit, ia susah menghadiri lantaran sakitnya yang keras. Oleh sebab itu ia 'udzur yang membolehkan tidak shalat Jum'at, tetapi kalau si sakit menghadiri untuk melaksanakan shalat Jum'at maka terkait sah. dan

4. Tidak wajib atas mereka menghadiri shalat Jum'at dan tidak terkait dalam ke afshahan shalat Jum'at. Yaitu perempuan, hamba sahaya, dan musafir. Sebab Rasulullah SAW. dalam hadits riwayat Jabir dan lainnya juga hadits di atas telah menafikan (pengecualian) tiga tersebut di atas yaitu: perempuan, hamba sahaya, dan musafir. Sedangkan yang sakit hilanglah 'udzur apabila menghadiri.

ﻭﺷﺮﺍﺋﻂ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ

Adapun Syarat untuk mendirikan Shalat Jum'at adalah 3 syarat yaitu:

1. (Syarat Mendirikan Jum'at) Tempat untuk mendirikan Shalat Jum'at harus negara atau kampung yang telah ditentukan di masjid.

Imam Syafi'i mengatakan:


ﻭﺗﺠﺐ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ ﺍﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ


Artinya:

"Shalat Jum'at itu wajib 'ain hukumnya di dirikan orang-orang ahli perkotaan dan sekitarnya sekalipun mereka tidak mendengar kumandang adzan sa'at adzan di kumandangkan oleh muadzdzin karena tuli atau banyaknya jama'ah."

(As-Syafi'i).

Al-Mawardi berkomentar bahwa maqalah (perkataan) ini (imam As-Syafi'i) di benarkan dalam hukum Jum'at. Dan beliau (imam al-Mawardi) telah mengkelompokkan orang-orang ahli Jum'at dalam dua kelompok yaitu:

a. Ahli perkotaan; artinya Wajib di laksanakan Shalat Jum'at oleh orang-orang yang menetap di perkotaan tanpa kecuali walaupun mendengar atau tidak mendengarkan kumandang adzan karena tuli atu berjauhan jarak dan walaupun membeludak karena banyaknya ahli yang mendirikan shalat Jum'at.
Sebab wilayah Jum'at tempatnya di perkotaan adalah mayoritas yang telah berlaku hukum wajib (ketetapan) untuk di dirikan shalat Jum'at, dan

b. Ahli perkampungan
(di luar kota); artinya adapun bagi orang-orang yang menetap bukan di perkotaan (kampung) ada tiga macam yaitu:

1. (Wajib melaksanakan, dan terkait ke afshahan dalam hukum shalat Jum'at) yaitu ahli penduduk desa yang berjumlah 40 orang atau lebih yang memenuh syarat wajib Jum'at (islam, baligh, ber'aqal, merdika, laki-laki, sehat, dan mustauthin (pribumi)), maka mereka itu wajib 'ain untuk mendirikan Shalat Jum'at di kampungnya sekalipun bertetangga dekat atu jauh dengan perkotaan, mendengar atu tidak mendengarkan kumandang adzan (perkotaan), karena syarat wajib Jum'at telah terpenuhi oleh ahli kampung tersebut. Apabila mereka mendirikan shalat Jum'at di tempat lain (perkotaan) bukan di tempat tersebut (kampung) maka mereka telah berdosa dan di katakan sesat jalan, bencana pasti menimpa mereka karena meninggalkan kampung halaman untuk melaksanakan shalat Jum'at di tempat lain (perkotaan);

2. (Tidak wajib melaksanakan, dan terkait ke afshahan dalam hukum shalat Jum'at di tempat lain (perkotaan)) yaitu ahli penduduk desa yang berjumlah kurang dari 40 orang, dan dapat mendengarkan suara adzan dari perkotaan. Sedangkan ukuran pendengaran suara adzan adalah suara dari perbatasan kampung dapat di dengar oleh yang tidak tuli dan dalam cuaca tenang tanpa ada riuh angin atau huru-hara yang menghalangi suara dari perbatasan tersebut. Maka mereka wajib 'ain mendirikan shalat Jum'at hadir di tempat perkotaan. *(inilah madzhab imam Syafi'i, dan dari para shahabat, yaitu 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash, dan dari kalangan Tabi'iin, yaitu Sa'id bin al-Musayyib, dan dari kalangan fuqaha, adalah imam Ahmad bin Hambal).
Ada pendapat dari Syaikh al-Auza'iy di antaranya: Ahli kampung yang hendak melangsungkan shalat Jum'at di tempat lain harus menginap, kalau tidak bermalam jum'at maka ia belum memenuhi syarat (belum shah ikut shalat Jum'at di tempat lain). Pendapat ini di perkuat sahabat Ibnu 'Umar, abu Hurairah, dan Anas bin Malik.
Berkata Syaikh Rube'ah:
Ahli yang tinggal di perkampungan wajib hadir shalat Jum'at di perkotaan yang jaraknya antara kampung dan kota tidak lebih dari 4 mil, (satu mil sama dengan 4000 tindak, jadi 4 mil sama dengan 4x4000= (16.000 langkah, satuan tindak/langkah = 3 kaki).
Menurut imam abu Hanifah: Tidak ada Jum'at secara mutlak bagi penduduk luar kota karena Rasulullah SAW bersabda:


ﻻﺟﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻳﻖ ﺇﻻ ﻷﻫﻞ ﻣﺼﺮ


Artinya:
"Tidak ada Jum'at, dan tidak pula seruan kecuali penduduk kota".
Dan hadits terkait:


ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻰ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ





Artinya:
"Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW mendirikan Shala Jum'at di Madinah tetapi tidak mengajak ahli al-'Awali
(penduduk 'awali) , dan ahl as-Sawadi (penduduk badui)"; dan

3. Tidak wajib melaksanakan, dan tidak terkait ke afshahan dalam hukum shalat Jum'at di tempat lain (perkotaan) yaitu penduduk kampung yang bilangannya kurang dari 40 orang dan terhalang jarak antara perkampungan dan perkotaan yang tidak dapat mendengar seruan adzan karena jauhnya jarak antara kedua tempat tersebut. Untuk itu tidak di wajibkan melaksanakan shalat Jum'at di tempat mereka karena kurang dari 40 orang, dan tidak pula di tempat lain (perkotaan) karena tidak dapat mendengar kumandang adzan.

2. (Syarat Mendirikan Jum'at) Dilaksankn 40 orang meskipun sebagiannya dari bangsa jin yaitu: mukallaf, laki-laki, merdika, dan mustauthiin (penduduk tetap).
Imam Syafi'i dan Hambali memberi syarat 40 orang.

Adapun dalil yang menyatakan harus 40 jama'ah disimpulkan dari perkataan Ka'ab bin Malik RA .
sebagai berikut:



ﻷﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻗﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺎﻓﻰ ﻫﺰﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﺓ ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺎﺿﺔ ﻓﻰ ﻧﻘﻴﻊ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﻘﻴﻊ ﺍﻟﺨﻀﻤﺎﺕ، ﻛﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ؟ ﻗﺎﻝ، ﺍﺭﺑﻌﻮﻥ


Artinya:
"As'ad bin Zararah adalah orang pertama yang
mengadakan shalat Jum'at
bagi kami di daerah Hazmi
An-Nabit dari harrah Bani
Bayadhah di daerah Naqi'
yang terkenal dengan Naqi' Al Khadhamat. Saya
bertanya kepadanya,
"Waktu itu, ada berapa
orang?" Dia menjawab,
"Empat puluh."
(HR. Abu Daud dan Ibnu
Majah).
Hadits lain sebagai berikut artinya:
"Dari Ibnu Mas'ud RA. bahwa
Rasulullah SAW. shalat
Jum'at di Madinah dengan jumlah peserta 40 orang."
(HR. Al-Baihaqi).

3. (Syarat Mendirikan Jum'at) di dalam waktu zawal yaitu masuk waktu dzuhur. Tidak shah melangsungkan shalat Jum'at pada waktu sebelum atau sesudah waktu dzuhur.
Menurut qaul Shahih:
"Bila ahli Jum'at meragukan apakah waktu telah keluar atau belum sa'at dalam pelaksanaan shalat Jum'at maka mereka harus menyempurnakan shalat Jum'at."


Artinya:

Shah Jum'atnya.

Wallahu a'lam.


(al-Hawil-Kabir lisy-Syaikh Abu Hasan 'Ali bin Muhammad bin Habib Al-Mawardi Al-Bahsri Asy-Syafi'i)

Silahkan klik "LANJUT" ke lembar berikut yaitu:
ﻭﻓﺮﺍﺋﻀﻬﺎ ‏( ﺍﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‏)
  • tentang-shalat-jum'at
  • dokumen-facebook
  • link-facebook
  • hukum-dan-syarat-jum'at
  • minhajul-muslim-fiqih
  • terjemah kitab taqrib
  • Syarat wajib jum'at al hawi
  • shalat jum'at di luar domisili
  • bab 21 shalat jumat

PEMBERITAHUAN JADWAL IMSAKIAH
WAKTU SHALAT
EDIT NAMA KOTA:



Copyright & copy; 2024 xtgem.com
xtgem
Log in

Teya Salat